《楚乔传》中的大反派都是怎样炼成的

追完《楚乔传》之后，你是不是觉得剧中的大反派，如丧尽天良的宇文怀、众叛亲离的魏帝和工于心计的程鸢等，这些我们眼中所谓的坏人，他们是不是生性就是如此？

我想答案是否定的。

坏人并非天生如此，而是后天所致。

明代著名哲学家王阳明在《传习录▪答顾东桥书》中有这样一段话：

“人之心体，本无不明，而气拘物蔽，鲜有不昏。非学、问、思、辨以明天下之理，则善恶之机，真妄之辨，不能自觉，任情恣意，其害有不可胜言者矣。”

大意为：人之心体，本就清明，只因受了气的束缚和物的蒙蔽，就会变得昏暗。如果不通过学问思辨深谙世间真理，那么就无法知晓善恶真伪，就会肆意放纵，危害他人。

剧中第一大反派宇文怀在一开始就千方百计明目张胆地陷害自己的堂兄弟宇文玥，暗杀、下毒、陷害，无所不用其极。他使计离间魏帝与燕世城之间的关系致使燕洵一家惨遭灭门；勾结大梁公主萧玉为自己谋取功名利禄，丝毫不在意自己的所作所为是否已危害到国家利益；九幽台上残忍无情地迫使燕洵母亲撞鼎殉情，并一心置燕洵于死地。

无论是电视剧中的正派还是现实中的观众都希望他快快受死尽早领盒饭。这个在剧外被广大网友取名“怀嬷嬷”的大反派，就连现实生活中的老妈在看了他演的宇文怀这个角色时都说，看得心堵让他暂时别回家了。

如此人神共愤，众叛亲离，坏到这种地步也是没sei了。但坏到如此令人发指的地步，并不是他天生就这样坏。因生母是歌姬和自己是庶出的身份，他一直不受自己的祖父宇文席（为满足一己私欲而残害无数无辜少女的无德变态）待见，并经常因办事不力受到他的侮辱和谩骂。

他再怎么恨到咬牙切齿也只能忍气吞声，因为以自己目前的地位和实力，他还无力与宇文席对抗，只能一边暗自忍受一边阳奉阴违地听从他的调遣指挥。可以说从小到大，没有人教过他如何明辨是非善恶，长大后的他自然也不懂得什么叫是非善恶。

而与他同辈的青山院宇文玥与他却是截然不同的情况。嫡系出身的宇文玥在身份地位上本就优于他不说，还得到其智谋无双德高望重的祖父宇文灼的谆谆教导与全力支持，魏贵妃的赏识与偏爱更不必说。即便撇开这些天生优势不说，就才能智慧谋略方面，宇文怀更是常常遭到宇文玥无情碾压。

他心里是又嫉又恨，觉得老天待他不公，凭什么好的东西都属于他宇文玥，自己在他面前在别的门阀贵胄面前都抬不起头，于是他就像一个抢夺心爱玩具的小孩一样，要将自己没有而宇文玥拥有的东西全部抢过来据为己有，只有这样他才觉得公平，才觉得舒服。

而这些东西，他只能靠自己一步一步筹谋去争取，他又急于求成，便有了剧中一次又一次对宇文玥的陷害。好些网友都说宇文玥没爹疼没妈爱又偏偏遭受迫害甚至不受楚乔待见很是可怜，但我觉得宇文怀与他相比更可怜。他更是没爹疼没妈爱，还被唯一的亲人宇文席看不起，没有享受过一点点人间的温情，当真是可怜到极致。

这样坏透了的他在那样的坏境中生存，心态如果还能够正常运转的话，那也真是难为他了。他为了威胁魏帝的宠妃兰淑仪为自己办事，命人将她的儿子灏儿带回青山院。他抱起灏儿哄他开心时的那个场景，被很多网友点赞“父爱满满”。

能在婴孩面前如此毫无顾忌地展现自己最真实的一面，他的良知就没有完全泯灭，他就不是一个彻彻底底的坏人。同时也不得不说，他的坏是后天环境造就而成。只是不幸的是，没有人教他如何做人，做个好人。

再看看剧中我们高高在上却最终落得众叛亲离境地的大反派魏帝。元淳在最后喂他毒酒前说得那番话很到位地诠释了他的一生。

残害忠良，无情无义。不得不说剧中的他是个遭人怨恨得不配当九五之尊的大反派，同时也是个悲情的角色。而这样一个向来喜怒不行于色的无情之人，却抱着死去的魏贵妃泪流满面心痛难忍。当时听着临终前的贵妃对他说的那些过往种种，不能与他长相厮守却只能看着他身边出现一个又一个新人，深知那是帝王的荣耀，却也是帝王的悲哀。

一句话道出了身为帝王的万千无奈。是的，他不只是贵妃一个人的丈夫，他是后宫所有女人的丈夫。他除了是一个丈夫以外，还是尊贵的帝王，还是天下苍生的王，太多的职责与使命迫使他需要雨露均沾以维持朝堂各方势力的权力制衡，他需要依靠这些可能怀有异心却又权力膨胀的臣下帮他治理和平稳天下。夫妻情分，此生挚爱，甚至是儿女幸福终究都抵不过权势在他心中的地位。

于是，在懂他怜他的魏贵妃逝去的那一刻，他心中唯一的光亮也瞬间熄灭，最终变成真正的孤家寡人。也让观剧的我豁然明白了为什么古代的皇帝都自称寡人。因为不会有人真心爱他们，他们也不能去真心爱人，寡人的含义就是不能有软肋也没有爱人的自由，是皇权的至尊，同时也是皇权的囚徒。

像宇文怀，魏帝这样的反派，观剧到最后着实让人扼腕叹息恨不起来。对功名利禄的孜孜追求，对权势荣耀的贪着迷恋。人心就是由种种的身不由己和诸多欲望而逐渐变质变坏的。

现实中也有好多人像他们这样，追名逐利，在欲望的漩涡中迷失方向，丢掉自我。

慧能说：“前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念着境，即烦恼；后念离境，即菩提”（《六祖坛经▪般若品》）

虽然，我们不能像禅师那样见性成佛，无欲无求，但至少可以在生活中慢慢修行，减少自身过多的欲望，学会减重前行，而不是在欲望的驱使下，深陷迷途不可自拔，成为如电视剧中的大反派那样名副其实的大坏人。