拥抱抑郁：向心灵自由出发

乐施：

愿你内心快乐更多，愿你灵魂更自由，这是乐施宗旨。作者从重度抑郁中自愈，愿与大家一同拥抱抑郁，化解焦虑，回归自性家园。本文是《拥抱抑郁》系列开篇三章，基础理论部分，愿你从这儿开始，向心灵自由出发。

一、抑郁幽灵

直到很多年后，我方始得知自己曾经罹患之苦，学名曰“躁郁症”，也即“抑郁躁狂双向情感障碍”。

这大约是很多国人的苦恼自嘲：你瞧，身心极忧恼，虚无、疲惫，仿佛背着十座珠穆朗玛峰，沉得瘫倒地上动不得一根指头，心里还疯狂盘桓一千零一种死法——可是，如此多狂乱的念头思虑之河，却无法表达自己究竟怎么了？连思维都已然涣散。

多有病友不明不白走上自杀不归路，更遑论起而行之，寻觅解决之道。太冤枉。

且不管这命名如何，今日叙述，望能深入分享，我是如何系统性思考，并实践，如何从“抑郁”、“躁狂”旋涡中走出来——如何拥抱抑郁。

我大约从初中开始萌发抑郁。

哲学家叔本华，曾说道，“人生如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动”，这句话可说是抑郁症注脚，更是整个“现代病”注脚，也即徘徊现代人心的“幽灵”——虚无主义。

抑郁症更精准的描述：并非闷闷不乐，不快乐，而是失去一切生命力、活力、思维涣散、空虚、毫无意义感。

“活着有什么意义？”这是抑郁症、躁郁症病友常常自问自徘徊的一个问题。

这个问题，是双刃剑，既可伤己杀己，也可切开一切自我欺骗，契入真相。

我选择的是后者。

从初中到大学，徘徊于躁狂云端般情绪，与抑郁绝望之间，于高中愈演愈烈，开始自残；再到大一2006年，“躁郁症”大爆发，精神崩溃，思维涣散，无法入睡，无法吃东西，胃部不接受食物，掉头发，自残，疯狂盘旋自杀念头，最后一丝理智让我避免走到高楼和地铁这一类危险地带，以免被那个幽灵诱惑着，“哦，跳下去吧，跳下去吧，去死吧，你这个失败者。”

06年爆发之导火索乃是失恋，那时我怎么琢磨也不明白，我对那位失恋对象，其实全方位毫不欣赏，如何是“爱情”？可我非常痛苦，只好下结论，我虽毫不喜欢对方，然而我爱他。直至2009年，我看了几部悲剧小说，而移情了，对小说之抑郁替代了现实情感中之抑郁。然后登时三天之内，我就对这个人物彻底失去了兴趣。

由此，也引出了一个质疑自己的问题，“我究竟是否只是在认可自己的感受，还是我真的在‘爱’某个对象？”那个对象是谁真的重要吗？

仿佛一场噩梦初醒，我发现，“我只是因为尊严受到挑战，故而情绪波动极大，因情绪波动极大，我就以为我爱上了他。我把情绪波动极大，‘命名’为爱。”原来，我把抑郁的体验命名成了“爱情”，原来，我一直在和自己的情绪谈恋爱。

这与心理学中的危桥理论如出一辙，你走上一座危桥，危桥摇摇欲坠，你感觉恐怖、紧张、战栗，心跳加速。这时，从危桥另一端缓缓走来一个人，你与他对视，你会非常容易认定，你爱上了他。

仔细审查这一系列心念流动，我们只是把一系列心跳加速，无法控制内心的体验，命名成了爱；同理，抑郁症亦然，它是心无法自主的极端体验。我们真的爱上谁了吗？

我们当真罹患“抑郁症精神癌”了吗？仔细审查拆分，它并没有那么可怕，心跳加速，消沉，绝望，自杀念头，一样样拆分出来，它只是一连串相续意识和心之相续。

我被自己情绪和念头欺骗了——我再也无法相信一切感受，思虑，体验。

念头是什么？命名是什么？我是谁？有老师调研我们每个人爱情观，我尚且清清楚楚记得我答道，“爱情如梦，当你置身其中，仿佛真实且永久，当你醒来，便什么也不是。”

几年后我看到佛法中有句话，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”

我再也不想为这“自我”所欺骗，这便是我寻找真理之初心。这也是抑郁给我的馈赠。

抑郁的本质，一切负面情绪本身，实际上，是爱的匮乏，是对感受体验的“太过于认可”，当我不再认可这一切体验是我自己，我质疑一切思虑，质疑感受，质疑体验，质疑觉受、也质疑念头和认知，质疑质疑本身，因为质疑，我不再受这一切奴役，质疑中有清醒，质疑中有纯然。

质疑，就把抑郁体验和觉察体验的清醒分开了，以心灵最深邃的清醒拥抱抑郁，柔软抑郁，接纳抑郁，宽恕抑郁，纯然开放，抑郁那细细分化的每一部分体验，都会融化于光明清醒自在中。

深入拆解抑郁，这个“致命虚无感”——“绝对虚无”只是一个概念，它并不存在，如果一切都是虚无，那么，知道这虚无的，又是谁呢？如果没有这个知，虚无又从何建立呢？虚无是头脑玩的一个把戏。

真正导致我们抑郁最根本的原因，其实是和觉性的割裂，也可说，是和“大我”的分裂，完全活在了小我的蒙蔽中，所以，才时时经验到“匮乏”，经验到“不完满”，经验到所谓的“虚无”，这也即佛法所说，我们迷失了本来面目，想要回到根本的自性家园。

最关键的并非这个世界对我们怎么了，而是我们自己的认知和体验造成了真正的痛苦。

在佛学里说，这是自心现量，也即，同样一件事，每个人感知解读却不同，比如一堆白粉，瘾君子看到是毒品，孩子以为是糖，奶奶认为可能是揉面用的面粉。

我们就是被自己的念头和体验欺骗了，活在自己的记忆概念建构出的世界中——念头让我们去死，我们要听吗？当然不。体验极度狂乱，我们又怎么解脱，待会来表。

西方称抑郁症为“蓝色隐忧”，亦有说“心灵感冒”；然而，它如幽灵般盘旋内心，那高患病率、高复发率、高致残率和高致死率等特点，业内又称之为“第一心理杀手”。

心理学家荣格说，向外张望的人做梦，向内审视的人觉醒，这与我后期寻找的自愈路线，确是一致。

返回内心，深入觉察，纯然开放，拥抱抑郁。

二、拆解抑郁——心意相续

为了彻底破解抑郁这个杀手，2006年，到2015年间，我广泛涉猎中西方哲学、心理学、宗教学、前沿科学，又接受了各类心理学分析治疗、中医治疗、催眠治疗、灵修治疗等等。然而，都不彻底，我对逻辑思维非常重视，任何固有概念，都要经过质疑。抑郁反复爆发，因此我会彻底考察一个理论，究竟它只是逻辑自洽，还是足以破解一切疑惑背后的整套思想体系。

说到底，出问题的是我整套思想认知和心灵体验。

譬如，某某先生提出一个问题，这个问题的内容本身，怎么问，并不重要，真正重要的是此人此问题背后，推动问题提出的那个动机，提问者那套相续的逻辑体系。已然见证真理之人，都不会被别人的谬误逻辑转走，故而禅宗里，时时棒喝，斗机锋，便是熄灭对方相续思维，当下见证实相，而后世之人，执着机锋讲了什么，却是本末倒置了。

也所以，观察讲述者和提问者问答，便足以知道讲述者，究竟有没有深入一切问题背后本身，彻底拆解包括表面思维和疑虑体验。在思维上理解问题之人，永远是复读机，比如提问者问了什么，他只会拿知识体系学来的观点对你回答一样。这自然无效，无从真正熄灭提问者背后疑虑，便也无从彻底自愈。

然而，佛法祖师，甚至包括西方哲人苏格拉底都从不直接回答问题，而是无止境逼提问者自己阐释，直逼到提问者发现自己的提问背后的观点自相矛盾，漏洞百出，观点一破，问题自然瓦解。

在哲学研究期间，我发现佛法非常特别，它说法尚应舍，何况非法，它说真理是为了破解谬误，离开烦恼就没有菩提。依据烦恼而生法，是破，就是破除一切认知，破除一切体验，破除一切破除，离幻即觉，也即《金刚经》所说，“应无所住而生其心”，破一切名相，一切名相皆不建立。

佛法，彻底瓦解了我怀疑至上整套体系背后运转的所有认知、思虑。

我们这个自我是怎么来的？是对这个世界的认识和体验堆积而成，本质是记忆概念和心识相续，所以，抑郁这个名词，其实可以拆分成“认知”和“体验”，对应处，也即是从“思维”和“心灵体验”下手。

拜伦凯蒂的转念作业，基础理论也是基于此，心才是这个世界的放映机，不是这个世界出了问题，是放映机上的胶片出了问题。中医说，心为藏神之所，心才是治疗关键，向心寻求自愈。

我们都是自己最好的医生。

抑郁，可以拆解为，心意相续。意识念头狂乱，心灵体验极度焦虑，思维和意识相续不停，我们疲惫不堪，萎靡绝望。

抑郁症或许不是每个人都有过体验，然而，抑郁和焦虑，却每个人都曾经或多或少体会过。归根结底，是我们做不了心的主人——我们太认可“感受”，执幻为实，我们太认可“思维”，以为思维就是自己，我们成为了感受和意识的奴隶。

佛法破解这一切：意识，只有分辨的功能，却没有体验的能力，所以意识不会感受疼痛，无法感受幸福与悲伤。

体验悲伤或者幸福的，是心灵觉受，觉受本身可以脱落思维而独立存在，犹如婴儿吃完奶就会微笑，微笑的幸福体验，并没有经过思维概念的分别，只是意识对肉体的，本能条件反射。

当一个人的情感，遭遇重大的打击，心灵承受不了痛苦的觉受，意识就会本能的选择遗忘。

在心理学上，将这种现象，称为选择性遗忘，是人类精神中自我保护机制，而形成的反射本能。

若心灵经历的痛苦体验，恐惧经验多了，心灵会在一次次的，自我保护反射中，将心灵体验的觉受能力，降到最低，心灵从而变的僵硬、冷酷、阴暗，此种心灵觉受，会左右意识形成负面的思维，积累消极的概念，这些概念又形成了新的，记忆与意识分别的相续，形成新的思维模式，这种模式形成时间长久了，会凝固心灵感受深处的，觉受体验，形成人类的性格，人格，以及品行。

心灵觉知深处，那先天纯真无染的觉性，就被心灵觉受，前业聚合的境界，包裹凝聚成为了，感受现实世界的自我，或者说，世界名相，是心灵自我的投射，一切众生，皆以自身业力所现世界。

意识感受不到痛苦，却可以分析痛苦，意识体验不到幸福，却可以推理幸福。

比如说，你丢失了钱，心里很难过，难过是内心体验，你去分析这种心理体验，看看难过到底是因何而起，原来是因为钱的数目决定了难过的程度，如果你丢失了一块钱，你绝对不会难过，也就是说，难过的体验，是因为意识分别的概念而起，体验却推动意识加重了，对难过体验的认同概念，我丢了一年的工资，没法活下去了，理所应当难过。

意识给予难过体验合适合理的理由。否则，难过的体验就没有持续的合理性。

没有合适理由的难过体验，心灵就不会被体验欺骗，比如你意识到，仅仅丢失了一块钱，那么心灵对痛苦的觉受，绝不会如丢失一年工资一样痛苦，假如，你丢了一块钱，内心的痛苦却如同丢失了一年工资，你的意识一定会警觉，我是不是有精神病啊！为了一块钱，要死去活来的。

你的意识为何会警觉？

意识本身只有分辨能力，没有感受能力，何来警觉的觉受？

其实，警觉的，是心灵觉知，是觉知明了，心灵觉受体验，与意识概念脱节了，体验与概念相续中，条件不配套的时候，心灵觉知就会在，觉受体验与意识概念编织的世界中，偶然清醒的展现出，心灵觉知的清净观照，这就是修行的入口，在心灵觉受与意识相续的轮回交织中，觉察到心灵深处的，清净观察身心自我的觉知。

其实，如果你能够将生死，顺逆境界，都意识分析成为，那丢失的一块钱，你就会在心灵深处，遭遇各种境界时，体验泛起超丢失了一块钱巨大痛苦或者幸福时，就会经常性的警觉，心灵中这些不符合常理的感受体验，进而熄灭感受的错觉，净化感受体验深处的觉受。

事实上，我们所有人的一生命运，相对于我们的生命而言，真真切切，就是那无足轻重的一块钱。

心灵对这一块钱的执迷，却导致了生命永远的轮回，我们必须要理性认识到，人生真的只是一块钱，心灵不需要对自我的一生，过于执迷过于看重，当心灵不再看重自我，就会从现实生活中的，诸种烦恼局限境界中，复苏生命本然的平静，祥和，安宁的清醒。

觉知，面向觉受，被觉受牵引的觉知，体现出，色，香，声，味，触，法，就是三界生死轮回。

觉知，清净觉受，在意识与觉受相续形成的，心灵感受境界中，无取无舍，寂静观察，就是禅修。

觉知，在清醒清净的，内在身心观察中，熄灭了所观察的概念记忆，脱落了观察的觉受体验。

觉知，在心灵觉受体验脱落后，连带着意识分别，记忆概念一起脱落，觉知失去了所觉的对境。

觉知，失去了固化觉知的觉受与概念体验，觉知犹如失去冷温度的冰块，融化粉碎在当下。

不受觉知局限的，就是普照十方，圆明三世的觉性，比一万亿太阳同时升起的光芒，还要明亮。

不受觉受污染的，就是清净自由，无生无挂的庄严，虚空在觉性中犹如沧海中升起的一粒气泡。

不受心灵制约的，是伴随我们生生世世的心灵，却未曾被心灵改变，未曾生灭来去的湛然圆满。

这就是法界，心体原本的样子，法界超越心灵，超越虚空的存在，却与心灵一体。

法界，以心灵呈现，却不受心灵的制约，心灵感受不到觉性，觉性却在心灵每一念的感受中，如如不动，无生无灭。

心灵在其中生成，在其中融化，在其中轮回，从未离开法界觉性。

法界觉性，在心灵生成，轮回，升华，堕落，融化中，未曾生灭来去。

故而，烦恼即菩提，抑郁，其实也是佛性妙用，端看我们如何接纳这份馈赠，那么我们便能自愈。

三、心理疗法——强大的自愈力

2006年，第一次爆发抑郁以及其后那几年，每天睡觉成了头等大事，晚上坐着也不行，躺着也不行，胸口塞了几座爆发火山，一躺下就痛苦到大哭，坐起来哭，又站着哭，然后精疲力尽不知怎么睡着为止。此后到2015年为止，我尝试了各种哲学理论，心理学理论，中医治疗，药物治疗，催眠治疗，都无法起到彻底作用。

譬如药物治疗，它平衡激素分泌，可那时候我认为自己是心灵上的巨大痛苦，而吃药只是让我思维呆滞，然而表面呆滞背后，我内在产生痛苦的机制仍旧在运转。药物治疗，副作用极大，依赖性，成瘾性非常强，伤害很大，效果对我而言甚微。

譬如催眠疗法，或者家庭系统排列，虽然释放了一部分体验，却对新产生的体验持续着迷，也如药物一样有成瘾性，依赖性，会非常攀缘心理医生，并且仍然反复爆发。

后来，我还是采取了心理疗法，疏导一切认知，融化一切体验。我再回头看，自己如何根治了抑郁症，就是从拆解抑郁这心意相续两端下手，也即意识和心识。心病还须心药医，我们的本性就是自己最好的医生。

意识之方法，是舒缓意识，心识之方法，是释放体验。围绕这两者，观呼吸、背诵经文、参禅、数息、持佛号等等，都是舒缓意识、专注一心之方法，其关键即是专注一心。而相应的舒缓心灵之方法，其要点是放松、宽恕。

以下，总结几个要点：

第一：直心。直心是道场。孔子也说乡愿不可有也。王阳明曰：知行合一。都是说真实二字而已。抑郁者容易戴上一个阳光灿烂的面具，可倘若人无法坦诚面对内心认知和体验，那就根本无从觉察，无从觉察也就无从释放体验，那便无从自愈。所以，直心、坦诚，真实面对自己的认知和体验是第一位；而直接面对抑郁，是自愈之第一位。

第二：丝毫不加评判。无论如何负面攻击的想法都须真实面对，且丝毫不加批判。批判即攻击，批判只会造成更深自我攻击，从而造成更深的自我分裂，而无法自愈。

譬如，我产生了一个非常邪恶的想法或者自杀的念头，或者恶毒诅咒某某之阴暗念头，真实面对它，不隐藏，且不评判它，才能释放消融它——因为它的本质只是一个想法，它不是真正的我们自己。

第三：深入且持续放松。抑郁其本质，一切负面体验背后，都是深度紧张和恐惧。放松，于释放体验疗法中最为重要。倘若不放松，我们无从一层层深入觉察体验和认知，从而也无法剥开一层层自我束缚。放松，也即不加评判之心灵层面的体现。

第四：破掉对痛苦的命名，也即破掉痛苦的合理性。以一套系统性方法转念，意识到自己痛苦，是因为自己给予了自己痛苦合理性造成的。也即以正知正见，取代歪曲之观念思虑。破掉延续痛苦的理由。

怎么破呢？找动机。

一切情绪感受体验背后，都有自我维护，没有自我维护，我们不会持续沉溺于抑郁，深入体验背后的动机，把这个自我维护动机找出来，然后觉察，瓦解，放下。这个动机，是一层层深入，仿佛剥开一个包菜般，直到最后剥无所剥，包菜消失了。我们的心即不再是小小束缚的包菜，而是心如虚空。

心如虚空，廓廓浩荡，有容乃大，抑郁即全然自愈。

抑郁者思维涣散，很难集中注意力，而且，因为痛苦，非常希望逃避这一切认知、思虑和体验，于是非常容易转而沉溺网瘾、小说、毒品等等，然而恰恰是逃避给了抑郁力量。抑郁再深入，引发各种瘾症，再深入，就容易躁狂、精神分裂。逃避之后，是更深虚无感，更绝望的抑郁体验。

唯有直接面对，让心赤裸裸开放，才是唯一道途。

在操作上，我们可以找出一张纸，就从一个问题开始，不要多，记录下一切负面想法，再寻找这个想法背后的体验，体验背后的动机。

譬如，我爱人出轨了，让我非常痛苦，我痛恨他。这个想法造成了巨大痛苦，现在时，伤害自己的其实已经不再是爱人，而是自己的念头与体验，所以我们要深入去觉察这两者，觉察自己。究竟是什么动机在推动它们相续？原来，是我们要证明自己是个受害者——就是这个想法，持续在伤害自己。

再深入这个“受害者”动机，再继续深入，原来背后的动机是，我觉得我是最好的，他应该认可我最好，我独一无二。他没有符合“我是最好的”这个概念和体验，所以我痛苦。

原来，真正让我痛苦的，并非他出轨这个事实，而是“独一无二”，“完美自我”这个认知遭遇了伤害。归根结底，是“自我”这个概念受到了伤害。

譬如，我工作不顺，我非常痛苦，我恨我自己。完美主义者，更容易罹患抑郁症，因为他对自己有一个完美人设。当外界，无法让他体验到“完美自我”这个认知，他就会彻底崩溃。

再深入这个“完美自我”这个动机。一般而言，我们最后找动机，破动机，都能发现一切不合理和痛苦，全都会根源于“自我”这个认知。然而自我维护，并不能有任何的幸福可言，这个自我认知，它是一切痛苦的根源。

你瓦解这个完美人设，会让你幸福还是痛苦？你究竟想要正确，还是想要自在、安详与幸福？找到这个自我维护，接纳它，宽恕它，瓦解它，破开它。

第五：转念。心灵是世界的放映机，认识到，一切都是自己心灵放映机放出来的，这一切纯只是自心和深层自心交流。在质疑中，断开对一切念头、体验的认可，然后以这个清醒反观一切负面的念头。

比如，我恨某某，某某对不起我——其实质是，我恨我，我对不起我。这一切念头真正的承受者，是自己，把一切都转向深层内心，会帮助我们找到更深层，尚未被释放的自我。

第六：释放心灵积累的体验，净化心灵，放松柔软，渐渐回复到光明温暖。

心理学催眠疗法，家庭系统排列，其方法归根结底，也都是释放体验。释放之方法很多，核心就是“接纳”，也即柔软、宽恕、大爱。根本而言，就是自心与自心的对话。在放松中融解了紧张，焦虑，恐惧，怨恨，接纳一切。

最最关键的一点，还有释放你的释放，接纳你的接纳，就是释放了抑郁后可能有狂喜或者极度幸福的体验，继续释放这个狂喜、幸福、快乐。不然，两相对比，一旦对某一种体验执着，仍然容易陷入痛苦。

这个方法放在最后，却最紧要，是至关键之“重点曲目”。

如何释放体验呢？其本质，仍然是找动机。

深观大致分两种，一种是忏悔，忏悔瓦解动机和体验，而另一种是纯粹释放恐惧。

每天抽出一部分专注时间。然后开始深观，自我曾经做过的一切伤害别人的事情，自己所动过的一切邪念啊、伤害别人的念头，妒忌别人啊，怨恨刻薄啊，怎么维护自我啊，自私、嗔恨、傲慢、情欲……在方方面面事事处处中为了维护自我的动机，在方方面面事事处处中所体现出来的恐惧、害怕、紧张等等，去深观自己这一生当中，从小能够记忆、能够想起来的一切的事情，每一个细节都不要放过，很认真地，很诚实地，把自己做过的事情，像放电影一样地放一遍，然后在这些影像出来的时候，在每一个影像的背后，都会有产生这些记忆和影像的心识动机，都会有隐藏极其细微的动机在里面，把那个动机找出来，去和它们对话，去深观它，去改正它。

就说：我爱你们，我拥抱你们，你不是真正的我自己，我愿意接纳你们，我愿意原谅你们的一切，我所做的一切都是我错了，我的一切都是因为无明，因为当时还无法深入觉察内心，因为没有修行，我愿意去承担我所做过的一切错事，我愿意去承担对你们所造成的伤害。

把这些曾经做过的错事、这些动机、这些心念，就当做你的亲人，你最爱的人，当做你的孩子一样，跟他们去对话，把自己内心世界的记忆彻底的敞开，不加丝毫的掩盖和隐瞒暴露在内心真正的清醒中，把心灵中这种宽容、这种接纳、这种慈悲布施给他们，让他们沐浴在这种宽容的、祥和的、光明的法性当中，以这样的爱和布施的心灵去对话。

在忏悔，深观的过程当中，实际上就是在净化我们所有的记忆，在分解所有建立在动机记忆下这种附着的各种体验觉受，这种种抑郁体验，一切心理障碍，都会随着忏悔中的接纳逐渐地消散掉、分解掉。就是你会慢慢地发现你的记忆消失了，你曾经记忆深刻的景象都分解掉了，再也找不到了，也呈现不出来了，曾经的罪恶感，在再次的回忆中，犹如朦胧的轻纱薄雾一般，无有丝毫关联着体验的罪恶。

另一种，纯粹释放恐惧体验，譬如抑郁体验来了，比如痉挛，胃部抽痛时，直面这个体验，不要把它命名为“抑郁”，而是纯然面对这个体验、感受本身，这一切负面体验背后的根本是恐惧，而恐惧根本是为了维护自我。

释放背后的恐惧，只要我们能够持续性直面这个感受，拥抱体验，接纳体验，纯然和它在一起，宽恕它，它就会释放，融化，消失。

慢慢地，一次次，一次次深观中，抑郁体验和想法逐渐舒缓，越来越带不动我们，直到，完完全全消融于内心光明清醒中。

第七：无我利他，做好事。在动机上，从围绕自我感受体验和想法，改成体察他人。抑郁症病友最典型一种感受和想法是：全世界都不理解我，我封闭在一个无法交流的墙壁中、井中。抑郁症，因为太自我，太看重自己感受，如果真心拥抱其他人，愿意承担别人的痛苦，朴实善良的心，就是纯明的光，可以照亮心灵深处的黑暗。

这种方法，比如做义工，或者，每天捡捡小区的垃圾，就从每天为他人做一件事开始，在这件事的动机上（关键是动机，而非这件事本身），从自我的感受，转而体察他人，慢慢就能在动机中改变，从围绕“自我”而心意相续，转而体察众生百态，帮助别人，这个自我就越来越淡化消融，那么抑郁也就逐渐消融，就能从自身的封闭感受和想法这个旋涡中走出来。

第八：适当运动。抑郁症患者，另一种典型的病态体验是：懒洋洋痛苦到无法动弹，而念头却还在疯狂相续。

有氧运动，持续而舒缓的运动，不仅能让身体更为健康，最重要是，运动也能让抑郁者舒缓意识，念头相续减缓，并且从封闭的情绪感受旋涡中走出来。

规律性的运动非常有帮助，如果能一边背诵经文或者观察呼吸，规律性散步一个小时，每日身心状态会大为改善。

拥抱抑郁吧。我们的心太恐惧了，对于恐惧太执着了，去接纳恐惧，去面对烦恼，去拥抱自我的不足，解决问题，归根结底，只有一条途径，那就是爱，学会爱自己，爱别人，爱中有舍弃，那就是真空妙有的光明。

写在后面：

《拥抱抑郁》将会持续更新，请继续关注。《拥抱抑郁》之抑郁幽灵、拆解抑郁、心理疗法——强大的自愈力，这三篇文章是基础理论框架，因此综合刊载于此文。

接下来，《拥抱抑郁》系列将会一篇篇，更细致深入展开来讲，包括，如何破解虚无，为何死亡无法逃离这个世界，逃避抑郁会诱发一系列成瘾症等等；以及各种治疗方法的纠偏；更重要的，还有如何真正深入疗愈。

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愿你被这世界温柔相待。