综合的价值

        下跳棋的时候，我很喜欢搭一条路，因为我觉得多条会让我降低速度，从而容易失败。然而这点不是万能的。

        有些时候，我们往往需要多种途径同时开路。特别是在创建精神世界的时候。

        很多文学家或者哲学家都是这么做的。

        蒂利亚德在《莎士比亚的历史剧》里第一章提到莎士比亚拥有的知识不是单纯通过学院学到的，而是来自多种途径:

        有关获得学识的不同途径，可以思考一下莎士比亚可能是如何接触到戏剧的三一律这一学院理论的。他的《暴风雨》就遵守了这定律。他也许是从亚里士多德及其意大利评论者那里学来的，也许是在锡德尼（　Sir　Philip　Sidney）那里读到的，又或许是听别人谈论过它。假使第一种情况的可能性很小，那么他就很难避免从后两种途径知悉三一律。我们有理由推测他的确是博学的，但不是以学院习得的途径，而是像约翰逊（　Samuel　Johnson）所猜想的德莱顿（JohnDryden）的途径：我更相信德莱顿的学识是从偶然的获悉和丰富的谈话中忽略任何事物的警惕性，和不丢弃任何有用事物的反思习惯……我不认为他蔑视书籍，或是有意识地忽略它们，他只是被天才的激情引向更为活泼和迅捷的导师；同时他的学问也比较驳杂，倚赖机缘，而不注重连贯和系统。

        布鲁斯特在《追忆似水年华》里提到他除了阅读书籍，他的祖母经常给他送来一些有历史意义的家具让他被渲染文艺的气氛，他和周边的艺术家们经常来往做客，有作家、画家、鉴赏家等等。

        瑞·蒙克在《维特根斯坦传天才之为责任》里提到，维特根斯坦虽然喜欢一个人待着研究学问，但是他童年时已经受家人影响积累了很多音乐、审美、经济方面的知识，而且在学校期间，和老师罗素像好友一样争论逻辑问题。

        他们这样的原因，我想是呼应了哲学里的知识来源:分析和综合。如果我们未能吸收大量的新知识，我们的分析无法走远，容易陷入死胡同。

          提到分析和综合，我认为又可以延伸到科学和哲学的关系上来——这一点在威尔·杜兰特《哲学的世界》里有深刻的阐释:

        能不能让我们的学术气氛再浓一些?科学是分析说明，而哲学是综合解释；科学总是化整为零，把有机体分解成器官，把晦涩转化为明晰。它不管事物的价值、理想的可能性，也不管它们的终极意义，只是满足于说明它们的现状和作用，只专注于事物本身的性质和运动过程。科学家就像屠格涅夫诗中的大自然那样一视同仁地对待事物——对一只跳蚤的腿和对一位天才创作时的痛苦抱着同样的兴趣。但是，哲学家却并不满足于描述事实，他希望弄清楚事实与经验的普遍关系，从而把握它的意义与价值。他抓住事物之间的联系，进行综合解释。他尽力把被好奇的科学家像拆钟表一样地拆开的宇宙再重新组装在一起，而且要比过去更好。科学家就像屠格涅夫诗中的大自然那样一视同仁地对待事物——对一只跳蚤的腿和对一位天才创作时的痛苦抱着同样的兴趣。但是，哲学家却并不满足于描述事实，他希望弄清楚事实与经验的普遍关系，从而把握它的意义与价值。他抓住事物之间的联系，进行综合解释。他尽力把被好奇的科学家像拆钟表一样地拆开的宇宙再重新组装在一起，而且要比过去更好。科学教给我们如何救人和杀人，它一点点地降低了死亡率，却又在战争中把我们大批地杀死。只有智慧这种按照全部经验进行过协调的愿望，才能告诉我们何时救人、何时杀人。科学观察运动过程，设想解决的方法：哲学则对目的进行评议和协调。正因为我们目前的方法和工具在不断地增多，远远超过了我们对理想与目的的解释，我们的生活才会喧嚣不安，却又没有什么意义。因为事实如果不与愿望产生联系便毫无价值，除非与目的和整体发生关系，否则，仅有事实是不够的。只有科学而没有哲学，只有事实而没有价值观和对未来的展望，是不能把我们从劫难和绝望中拯救出来的。

        电影《第五元素》我猜想有这一层含义——科学和哲学的不平衡，物质和精神的不平衡。电影里用总统、卓格等人代表物质世界，神父代表了精神世界。

      电影开头讲述的教授即将发现元素的奥秘后，神父选择了拿出毒药，这可能是在反应早期宗教强盛时，精神世界的不理性和过度夸张，对物质世界的压迫。

        但电影在这之后的大部分，视角转移到3000年后的科技发达时代，物质的人们站在了权力的高点，精神世界的严重不足导致邪恶力量的扩张。

        最明显的表现在反派卓格和神父的对话中:

        卓格打碎身边玻璃杯后，各种机器开始负责清理，不到半分钟便恢复水杯他说:"我毁灭了一点点东西，却进生命产生，人类不是一样，像这些机器一样有活干才生存下去，繁衍后代，所以我是在延续生命。"他刚说完就被樱桃卡住了喉咙，此时竟没智能工具来帮他。神父说:"你的工程师呢?拍背的呢？孩子也行啊?!你现在发现，你那些自以为是权力一文不值。"

        卓格代表的是功能利益的一面，向往神父代表的是精神信仰层次的一面。他们的行为正反映着科学飞速发展世界对哲学缺失后的劫难。而第五元素莉露在大家需要拯救人类的时刻，她开始困惑，缺失了信仰，最终导演选择用爱来拯救这个局面。

        听了一些张志伟讲的《西方哲学智慧》的课程里康德的哲学。 他说当代人们就面临着信仰缺失的问题。

        所以绕回来，总的来说，在这个时代，我们个人要想达到幸福的目的地，不应该只执着于分析的方式研究科学，追求利益。我们同时应该用一种开放的态度多方面，多途径了解知识，让自己不糊里糊涂地做事。研究科学固然创造价值，但它缺少哲学会变得盲目，带来副作用。

        物质和精神开通后，跳棋不只只能越过一个棋子，任何棋子都能成为垫脚石，巨大的联系使得它能更高效地达到目的地。