子非鱼

庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：鲦鱼出游从容，是鱼乐也！
惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？
庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？
惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。
庄子曰：请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

这是《庄子·秋水》里的一则小故事。庄子听到惠子问“子非鱼，安知鱼之乐？”反问惠子：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”

惠子倒是十分坦然，他对庄子说：“对啊，我不是你，所以我不知道你的感受；同样的道理，你不是鱼，自然也不知道鱼的快乐！”庄子说：“请回到我们最初的问题。我是在濠水桥上知道的，看到鲦鱼在水中的姿态，感觉到了鱼的快乐。”

庄子看到鲦鱼“出游从容”便觉得它乐，可实际上庄子不是鱼，鱼也没有反省的意识，是否能够像人一样“乐”不得而知，而庄子用“乐”字来形容鱼的心境，不过是把他自己乐的心境投射到鱼的身上罢了。

我们通常都有这般“以己度人”的习惯，对于自己以外的人和物才能了解。

严格地说，每个人都只能直接地了解他自己，只能知道自己处在某种境地，有某种知觉，产生某种情感。至于旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，仅是凭自己的经验推测出来的。比如我知道自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他心里欢喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛。

我所知旁人旁物的知觉和情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的，都是我以为的。我只知道我自己，我认知旁人旁物时，是把旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。

不过，人类是群居动物，彼此之间的联通和理解非常重要。如果人与人，人与物之间有共同点，互相就能感通。我们常说的“默契”“心有灵犀”“感同身受”，就很形象表达了这人与人之间的神秘感通。

毕竟每一片树叶都是独一无二的，每一个人也是有且仅有的存在。不仅懂我的言外之意，还懂我的欲言又止的那种“默契”，必然是相互间的思想、观念达到某种程度上的契合。

而“感同身受”，更是一种“同理心”，个体本身能够正确地去了解他人的感受与情绪体验，虽未亲身经历，却如同亲身经历过一般，从而做到相互理解、关怀以及情感上的一个联结。

“你永远也不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题。”人与人是不一样的，也存在距离，要想了解一个人就要学会换位思考、将心比心，不仅能正确感知对方的感受，还对他的处境有合适的共情性回应。

如果庄子和惠子不抬杠，且默契，或许他们的对话是这样：

庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：鲦鱼出游从容，是鱼乐也！
惠子曰：悠哉悠哉，恰如尔所言。