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《孟子大义考》知言养气章(三)孟施舍与曾子之勇

2022-08-20  本文已影响0人  震词

北宫黝血气之勇,不受纤毫之辱,不动心有道此为其一。紧接着孟子又举孟施舍之勇,其人从不忌惮敌我力量之悬殊,视那不可战胜之敌也如可胜之一般。鄙夷度量敌人强弱才敢进兵,虑之可胜才敢交锋,认为这都是畏敌之表现。自道我岂不知战则有输赢,唯是能一无俱心、胆气素定而已。

孟施舍之所养勇也,曰:‘视不胜犹胜也。量敌而后进,虑胜而后会,是畏三军者也。舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣。’

孟子接着评价,孟施舍养勇的方式似曾子,北宫黝像子夏。曾子凡事反求诸己,每日三省吾身,孟施舍也自求其心无惧于外境。子夏笃信圣人,就如北宫黝务求不受辱于外,但不知荣辱皆在自心,皆是不能反求自身。所以孟施舍得其要,但两人皆不得谓之贤,何也?

孟施舍似曾子,北宫黝似子夏。夫二子之勇,未知其孰贤,然而孟施舍守约也。

曾子对子襄道:闻汝好勇,但实为小勇,我从夫子处得闻义理之大勇:自家反省,但觉理有不直,随是那至微之人,岂有不退避惴让之理?但觉理当如此,虽是千万人阻挠,我也毫不畏惧勇而向前。

昔者曾子谓子襄曰:‘子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。’

孟子评点:则孟施舍之勇,又不如曾子远甚。

孟施舍之守气,又不如曾子之守约也。”

曾子反求诸己不是无能,恰恰是合于道而行之,其实是最省时省力的做法,当下的处境是内心的投影,自身修才能齐家治国。如果只是盯着别人的问题,丝毫不见已过,便会落入怨天尤人的窠臼,而不见内因永远是事物发展的根本动力。

反求诸己,致良知,良知既明,那么虽千万人,吾往矣。

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