469小飞虫奇迹分享精简版——觉知退一步的引导

觉知退一步的引导

（小飞虫录音序号 469）

这个是悟的一个最起码的层次，这个不是多高明的悟，也不是说大彻大悟，也不是说从此断轮回，没有。

这个悟，我把它叫做 悟后起修的--悟。

你首先要找到 觉 在哪里。

你到底在哪里？你到底是什么？ 如果这两个觉知你没有觉到，那你用什么来宽恕呢？

因为真宽恕的核心，就是你不是这个人  。《奇迹课程》说到什么程度了，《奇迹课程》说，你眼中兄弟还是一具身体就不可能宽恕。

我一提这个问题：你是什么？ 我们马上想到的就是定义、名词解释了，我是being，我是圣子，我是灵魂，我是心，我什么都不是…… 都可以，这些话都是正确的话语。

但是都没有帮你认出你是什么，那只是话语。 他就是隔了一层纸，就是那么一层薄纸，戳破就戳破了，戳破了你就知道了，不戳破的时候好像就是在这个知见上绕。

大家先感觉一种「在」， 大家跟我体会一下什么是「在」？ 先体会下「在」这个字。

什么「在」？ 有没有发现一个东西，还有一个「在」你没说。

还有个「在」，就是有个「知道」，它得「在」 有个「觉」它得「在」，它才能说什么「在」 真正的「在」，是在说什么什么在的这个「在」。

真正的「在」，不是你说的对象。真正的「在」，是有一个存在的，一个觉的「在」。

有没有感觉有个「临在」的存在了。有个...，你看，我说「有个」，这句话又错了，他不是一个「个」，他就是「临在」。

你有这个「临在」了，「临在」里面才能有东西吧。 那这个「临在」是什么？

你能把这个「临在」关掉吗？ 但这个「临在」它还在，这个「临在」在干嘛呢？这个「临在」正在播放梦境。

所以 这个「临在」是一直都在的，但它却什么都不是。

大家一下找不到这个「临在」啊，我经过长期的摸索，就给它起了个名字，这个名字叫「当下想」，用英文简称叫 thinking。

「想」，我们把「想」这个词，先把它想成动词，不要想成名词，稍后再把它变成动名词。

因为变成动词的话，你找不到本体。变成名词的话，你又把他当概念。 我们先把它先暂时当动词「想」。

什么是「想」？ 当你说这个人有想法的时候，那已经不是想了。因为是「想」在说：这个人有想法。

当你说我以前想错了的时候，你是正在想错，你不是以前想错。

因为只有正在「想」存在 只有「当下想」存在 是这个「当下想」在想——有个你在「想」——有个过去在「想」——有个你在过去想个事在「想」——有个想出的你，在想出的过去，在想出的事情上，想错了。

所以对于这个「当下想」来说，过去也好，你也好，那个事也好，你想对想错也好，这个判断也好，都是这个「当下想」，这个就是「想」。

你觉到这个「想」了吗？如果你觉不到这个「想」，这个「想」就被小我用了。

我再说一遍，如果你觉不到这个「当下想」，你把这个「当下想」的控制权交给小我，就等着被虐吧，你等着漏吧！

所谓无知无觉，就是把这个当下想的指挥权，掌控权丢掉了，你不觉它，它就丢了，你不觉到它，它就被小我用。

那么重要的东西——「当下想」，是世界的屏幕。 你所知道的你的一生，你的整个世界，都是从这个「当下想」这展开的。

如果好好的当下想，你不认知它，不知道它的存在，这个当下想交给小我后，小我就可以任意兴风作浪。

像刚才那个道友说的，哎呀，今天宽恕了，怎么明天事情来了，又宽恕不了？

根本不是你说的这回事，根本不是你有没有宽恕、事情来了没有。 也不是你定力不够，也不是你绕到里面去了，统统不是。

这些都是那个 想 在编借口。 任何你关于你为什么没有真宽恕的理由都是假的。因为这些理由是这个当下想在编。

所有的不宽恕的理由 都只是我们在 逃避 这个——当下想。

在故意对这个——当下想视而不见、视而不觉 的前提下，在当下想内 继续编故事。

你与其在想出的故事中去纠结，不如看故事在哪产生的。 在当下想里，故事在当下想里。

没有例外！没有例外！没有任何例外！一定要确定故事就在 —— 「当下想」里！

你听不到小我，你就被小我控制。你觉不到念头你就被念头耍。念头就变成故事。

你怎么能觉到念头？就是我说的分水岭这句话——觉到念头就看不到故事，看到故事就觉不到念头。

你怎么能觉得念头？念头在哪里？念头在当下想里。

你能觉到这个——当下想的存在。行了，你就能觉到念头了。

我们平时我们觉到念头了吗？没有！我们平时觉到的是——念尾。

念头只能在当下。有道友答错了，念头不在识里，识是——念尾。

所有的念头都在当下，因为念头那个意识流的头是在这。

也就是说我们平时都活在意识流的下游。 当你活在意识流下游的时候，你觉到的统统不是念头，是念尾，是识，是判断结果。

你觉到了你有一个错误的判断——那是念尾。 你要是觉到念头的话，你是觉到这个——判断本身，而不是觉到——判断什么。

明白了吗？念头都在当下。而念尾跑到识里面去了。

其实识也在当下，但是你已经认不出它是当下了，你跑到识里面去了。

任何一个识，当他播放的时候是不是得有念头？没有念头，识能播放吗？不可能吧，念头在哪？还在当下。

不管你有什么识，你只要想带到当下来播放，它就得有个念头，而这个念头就是你能——觉到的。

有道友说：觉念头的时候好像有点痴呆，不懂怎么跟人交流，怎么做出反应，是跑偏了吗？

不是，你没觉到念头，这还在识里面，因为你有个判断。 觉到念头你会知道： 「什么有点痴呆，不懂跟人怎么交流做出反应」——这个判断都是假的，都是你的想。

只有觉到识了，才会说这有跑偏的、那有跑正的，才有分析比较。

你要是觉到念头了，它根本起不来，后面的比较分析判断起不来的。你不会跟着迷的。

你的觉就是——大光明。觉不到，他就是阴影，黑暗。小我只能在阴影黑暗的地方兴风作浪。只要你觉到，小我就没了。

觉到判断，判断就没有了。你不觉到判断，它就是判断（的内容）。 因为你觉到判断，你看到的就是只是判断。

你觉不到是判断，你看到的就是判断的内容、判断的对象、判断的事。

当下想，我再说一遍：怎么能觉到念头——觉 当下想。你能觉到 当下想 ，什么都跑不了了。

你「觉 」当下想 就好比你「觉 」电影屏幕的整个框框。 如果你能觉到「电影屏幕的整个框框 」。那么不管放什么电影，你知道都是电影。

这个就是佛说的，退一步海阔天空。退一步就够了。你退一步，只要看到「想屏」的边界。 当你能够觉到 当下想 的时候，你就不在 当下想 里面了。

你看到的就不止是 当下想 了，不止是「想屏」里面的内容了；你看到的「想屏」就不止是「想屏 」了。

那个「 抽离感」、那个「 觉知」就足以让「想屏 」中发生的一切，你都能说这是电视机上的播放，这是「想屏 」的播放，这是我的判断。

让你烦恼的那些事情，那些家里面的事，单位上的事，各种事情，它 不会超出 你的「想屏 」，因为它只在「想屏 」内。

所以这个 「想屏 」就是「 当下想」 所以你一旦觉到这个「想屏 」 —— 是没故事的 你觉到「想屏 」，你是站在所有想法的背后。

如果你站在所有想法的背后，那小我在哪呢？小我就赤裸裸地在你面前。

当小我赤裸裸地在你眼皮子底下的时候，它什么都做不了。

如果你的觉跑到小我的背后， 离源头更近的地方，那你会赤裸裸地看到小我怎么骗你，你只会一笑置之。

所以当人对小我的举动、对小我的思想一笑置之的时候，他一定是在 奇迹心智 状态中。

奇迹学员喊了个——妈呀！整个宇宙都在「想屏 」中！ 我们彻头彻尾地一直 活在「 想」里面。

但这个「 想」还不能把它断了。为什么「 想」会有这个功能呢？ 那我们把这个「想」关了就好了，我不想， 那我就出去了吗？ 不行。

这个「 想」啊，是你天生的功能，只是它——颠倒了。 所以佛陀没有说这个「想」有问题，只是说它叫 颠倒妄想。

因为这个「想」你用正了，它不是颠倒，用正了它是——创造力。 你不能把这个创造力丢了，把创造力丢了，把这个电视机关了，你就 顽空 了。

所以我为什么以前跟大家说，顽空是很高的一个境界。 因为你得先证到「 想屏」，才有顽空这一说。没有证到「 想屏」之前都不叫顽空，那叫顽识，顽不了空。

你证到「 想屏」的下一步就会发现，天啊，整个世界都在无形中、都在识中，什么都不存在，我就是世界的源头。

那个时候就可能会顽空；我们要说后面的话了，这个「想」的功能没有问题，它的问题是颠倒了。

如果你把这个「想」正过来，它就不叫「想」，它就证悟了。

也就是说，你的「想」跟上主方向一致的时候，你的「想」就是创造；你和上主就是创造同工，那个时候你们就不是「想」，你们是创造。

但我们现在生病了。为什么要疗愈？疗愈就是把这个「想」掰正了。

你把它掰正了，它就是一个完好的手臂，就能发挥这个创造力。 一方面要认出一切是在「 想屏」内发生。 一方面要借助「 想屏」的东西，向圣灵学习。

因为圣灵跟我们的教学就是在「 想屏」上发生的。 课程说： 「 圣灵在—你在的地方与你相遇」。

你在哪？你以为你在哪，祂就在哪跟你相遇。 你以为你在「 想屏」上，祂就在想屏上跟你相遇，就用 穿帮 啊，用 文字 啊，因为这一切都是「 想屏」上的内容。

所以你现在再来看这个事情，如果这世界都是你的「 想屏」，那你的世界为什么会出现《奇迹课程》？

如果这个世界就是你的「想屏」，那么你在这个世界上看到《奇迹课程》，看到了正法， 说明什么？ 说明你的「想屏」被入侵 了嘛。

这个就是我讲完美宿命论那集讲的这个东西，虽然它还是你的「 想屏」，但 圣灵已经入侵了。

那么关于圣灵怎么入侵「想屏」，我在完美宿命论中打了一个绝妙的比喻，我今天再说一遍，希望大家能听懂： 都在「想屏」上出现，但是 源头 不同

「想屏」好比你在看电视机，电视机上正在放的节目，是透过你的电视机信号线，从电视机里面播放的，这个叫做——剧本。

那什么叫外援呢？外援它就象一束光，就像圣灵直接用一束光打在你的屏幕上，用这束光在播放。

就好比说，圣灵用投影机，直接在你的屏幕上播放圣灵剧本。 所以这个时候，你的电视机会出现两个剧本。

第一个剧本是电视机接收电视台的剧本，这个叫业力剧本，叫小我剧本。 另一个剧本是投影机播放的 圣灵剧本，打在你的电视机上，用 反光出现的。

你们现在每个人盯着你的手机看，拿起手机或者屏幕，看你能不能看到这两个画面？

一个画面是手机自己显示的；一个画面是手机的反光。 在手机的屏幕中，你看到的是这个手机屏幕上的这些东西，对不对？

在反光中，你仔细看，在反光中，你看到了真实的自己。

你在屏幕上看到的你—是真实的你吗？不是，那是剧本中的你。 而你用反光看到的你—是什么你？是真实的你。

等真实的你看清了，你再透过这个屏幕去看，你就不着相了。 当达到一个点后，这个屏幕上既有节目又有反光。

当这个点达到一个临界点的时候，你终于能识别反光了，你开始拿屏幕当镜子。

那么这个时候，想屏的内容依然在播放，但你已不着任何相了。 因为你知道那些只是屏幕的播放内容，那个时候你会如实的把这个屏幕当做镜子看——reality 看真实。

所以，这个时候借助你的想屏，你就看到了天国的倒影。 所以，天国的倒影到底是什么？它还是这个世界，但它又不是这个世界。

那个盯着屏幕里内容看的人，那叫人的知见，也叫看念尾或者叫——看识。

另一种情况是，还是看屏幕，但没有看屏幕播放的内容，而是一直看屏幕反光的内容的人，这个看叫——慧见。

《奇迹课程》讲的——慧见指的就是这个。 在这个屏幕的比喻里，我们再来看看： 什么动，什么不动？

屏幕里的节目是不是瞬息万变？节目是不是一直在动？ 因为节目是时间嘛，是时间序列嘛。

如果你一直在解读节目的内容，那你绝对看不到那个反光。 当你专注剧本的时候，那个播放的效果再差、反光再明显，你也会视而不见。

你会干嘛？你的心会跟着剧情走，你会着相。 那你会问，什么时候我能看到这个反光呢？我们首先得——不着相。

当我问你，屏幕上有什么？你说，啊，屏幕上有节目。

我问，你好好看看你的世界是什么？ 你会说：世界上正在发生什么什么事，你会把今天的时事新闻跟我说一遍，再把今天你要做的事情说一遍。

这个看的是什么？是相、是识。 我说，你再好好看看这个世界，你再好好看看屏幕。如果你能明白看世界就如看屏幕一样，就容易理解我要说的了。

我说，你好好看屏幕，我不是让你看屏幕的节目，而是让你看再屏幕上你看到什么？

你会突然发现屏幕上居然有个相，有个光影，居然有个东西但这个东西不是节目里的内容，那是——外援之光。

外援之光有个特点是什么？一致 。这个就是圣灵的教学，千古以来都是一致的——不变。

这个就是圣灵的教学，不会变化。祂不管用什么方法教，祂不会变。

祂永远都是告诉你这个事实——分裂没有发生 祂永远告诉你世界是天国的倒影 祂永远告诉你仔细看这个倒影，会看到你的真容，看到兄弟的真容

其实这个东西啊，我在完美宿命论那期讲过。但是有的人听懂，觉得很震撼，有的人没听懂。

你明白了完美宿命论，你才能明白下一个叫完美出轨论，你才知道这个世界为什么叫没结果。

所以呢，就有了慧见。 慧见不是改变你对世界上某个人、某个事的看法； 慧见是：对这个世界的另一种诠释，慧见为我们展示出一个崭新的世界。

但它是天国吗？不是。慧见是——退一步海阔天空。

什么是天国？ 天国是彼岸，回头是岸。这个彼岸用词很好，彼岸不是在前方。

如果你在前方去找彼岸，你找到的是电影屏幕里面播放的一个海岸线。 彼岸永远是指你在屏幕上看到的天国的倒影。

这个倒影从哪来的？ 既然是天国的倒影，肯定不是从屏幕上来的；既然你在世界上看到了天国的真实的倒影，这个真实一定不来自屏幕。

倒影的源头在哪里？源头就在我们看的背后。 当你在屏幕的反光里看见的慈悲的天父，祂就站在你身后，陪你看电视。

你一直在节目中找，但又找不着祂。 你在屏幕的反光中看到祂的时候，你会干嘛？你会回头拥抱祂。

这一回头，世界还在吗？ 这一回头，你看的屏幕内的节目还在吗？ 在不在？没了，彻底没了；再也没有了。对不对？就消失了，就没了；这叫《告别娑婆》。

它没了，但是你丢失了吗？你丢啥了？你还在不在？ 正前方看电视的你和回头看彼岸的你，是不是同一个你？

你是不是不增不减？你是不是依然在？ 你损失了什么吗？你付出了什么吗？你丢了什么吗？啥也没丢。

明白了吗？ 所以，这个比喻是在告诉大家怎么退一步，怎么转身。

这第一步就要不着相。为什么自古到今所有讲这条道的人，首先讲——不着相。

可以这么说，任何一个法，如果没有讲清楚这点，还在某种程度上着相，就是外道，就是邪法，不是正法。

正法是教你——转身的。其它法，不教你转身。

如果你不知道世界是个屏幕，不知道世界是个又能播放又能反光的屏幕； 如果你不知道这回事，你又没有这方面的正知正见，即使在屏幕上看到了反光，你会怎样？

好，我告诉大家你会怎样。

第一种情况，你会吓一跳。

哎呀，吓死我了。 比如说一个穿帮来了：哎呀，吓死我了。 我怎么刚说这个人，这个人就来了？ 哎，吓死我了，怎么发生了一个不合理的事情？

第二种情况，会被小我诠释并合理化。

小我会来一个二元的诠释。 二元解释开始：明明是一个反光，小我会说是刚才节目上的内容；我断片了；或者是某种神秘事件，反正科学不能解释，有一天科学会解释的。

就是把梦外之音在梦中强行解释，让它强行合理化，然后让生活继续。

第三种情况，就是怪力乱神。

哎呀，我是不是被天使照顾了？哎呀，我是不是被选中了？ 这是神圣小我化。

如此诠释的话，我们就会把这个「反光」继续当剧本诠释。 这个反光一直都在。

当我们认出「世界是天国倒影」的时候，会发现圣灵一直在我们背后晃来晃去。

好比你在全神贯注的盯着屏幕打游戏，圣灵就站在你的背后用手晃来晃去，晃来晃去晃来晃去。

但你的注意力在屏幕上，你只会依稀看到屏幕上有个东西在提醒你，所以叫提醒。

为什么圣灵不干预？ 祂只是提醒， 干预就是入幻了。（只是提醒你） 我再说说这个 ——「忆起」            

「忆起」是什么？ 突然有一天你在世界的这个「想屏」上的反光中，用慧见 认出了一些「你头脑很陌生、但你内心很熟悉」的感觉。

这种认出就是「忆起」。这个「忆起」会逐渐放大，最后你会觉醒。

所以，奇迹课程有句话是，没有觉醒这回事，但有忆起这回事。奇迹课程关于觉醒是这么说的：「你要忆起：你一直是醒着的」。

我们会说: 「啊，我会迷呀！」这个「你」是屏幕上的你。 真实的你没有迷，是一直醒着看屏幕。

所以，现在最大的问题是什么？ 最大的问题就是把圣灵的提醒「识化」处理。

最大的问题就是把佛陀耶稣的话、打的那些比喻，把它放在识中、放在世界中处理。

佛陀耶稣的那些话，其实从来不是世界上的，他们不讲世界的内容，他们讲的根本跟世界（你以为的）无关。

但我们会把他们带入世界中去理解。就变成了「不吃素要下地狱」，「不信耶稣要下地狱」。

就会把这些变成了识的层面上的东西，跟世界混为一谈。就把反光和节目混为一谈了。

这个比喻大家若听懂了，我们就落地来看。 一切都在这个「当下想」内。这个「当下想」，就是你心灵的「想屏」。

你首先知道：世界只是一个屏幕。这个屏幕是一个三维的，不是二维，你一旦进去后，会有身临其境之感。

它跟我们平时看的电视还不大一样，它有个代入感。这个代入感很真实，让我们以为自己是身临其境，就在其中。

「过去一秒钟和过去一分钟和过去一年都像放电影，但就当下不像放电影」。

所以，这个当下太真实了，让我们总觉得好像这个世界是真的。 这个当下为什么显得那么真呢？

因为（你用了）你的创造力，创造力是真实的。

所有你造的幻相，虽然只对你真实一刹那，然后就消失了。

但这一刹那的真实，就足以让你觉得现在很真实。这就是佛陀说的——现在心。

我把「现在」和「当下」稍作区分下。现在指的是——时间的这一秒，当下是——永恒。

我们的梦，在回忆它时显得很假，但是你做梦的时候梦却很逼真，因为你正在做。

这个「正在做」里面有蕴力在里面，也是佛法说的「想蕴」在其中运作着。

五蕴（包括想蕴）都来自于空性的能量，所以梦就会显得很真实。 所以，我们就要转换。

你不能简单的把当下否定掉。 哪怕你当下看的是幻相，你也不能否定，因为你的创造力在里面。

所以，你最终要证到「色不异空，空不异色」，你要证到「世界即是一切的识」，是你的「想屏」。

但这个「当下」就是你的创造。我再说一遍：一切的识是你的想屏，但当下却是你的创造。

这样你的滋味才能有。 如果你真的活在当下了，当下不会浪费你的能量。

虽说当下看到的是幻，但它不会浪费你的能量，如果你真能活在当下。

我们依心而活的人，就活在当下。 这就是《奇迹课程》正文中一段讲的：即使活在这个世界上，你也可以只听到圣灵的声音。

它指的是——目光选择。指的是：你能觉到「当下想」以后，你用另一套目光去看世界。

而不是说在小我模式中，哪个念头是圣灵，哪个念头是小我。

在我们现在能觉知的层次中，这个「临在」是我们的觉中最高的，最源头的。

先找到这个临在，有点感觉了吗？ 先有这个临在，才有接下来的判断。就是你得先开机，才有节目。

先找到这个基本的临在。 找到临在后，你会发现很有趣，这个临在下有两个状态：一个是想，一个是不想。

如果你找到这个临在，又没有想，这个状态就是——入定，这个就是禅意； 如果你找到这个临在，但你同时还在想，也不会迷，这叫——奇迹心智。

这叫做——带着觉知生活。 如果这个临在丢了，你就没有带着觉知生活，这个临在在了，你不想，叫入定；想了，叫禅意。

听懂吗？只要这个临在没丢，你就可以想也可以不想。因为这个时候你在「想的背后」。

你想了，也不会被想所迷。 我们现在练的重点是——练这个「当下想」。但首先要找到这个临在，才能找到当下想。

找到当下想了吗，同学们？ 我告诉你找到当下想会怎样：找到当下想，你不会有念头。

因为你的觉一找到当下想，它就想不起来了。

第一步我们先摆脱跟小我的纠结。 我们的目的是回家，老跟小我纠结是在浪费时间。

差不多修到今天，你应该能破小我了。 如果你修的对，真明白的话，下一步应该是超越这个的修行。

首先用「当下想」把小我给破了。 你只要有一次在「当下想」时看到小我，你就知道小我是什么了。

不然的话你会用 识 去理解小我是什么。 我们的觉，相当的强大！

在你的觉面前一切都是烟消云散，这个「觉」就像——光明 所以，小我只能在阴影处作祟，你觉到它，它绝对跑不了。

恐惧也一样，你能觉到这个「当下想」，恐惧就没了。烦恼、过去、未来都是如此。

但觉到一次是不够的。你今天有感觉不够，这个只算一个悟，接下来要起修，要不断地练。

这部分跟我上周讲的「止漏和回收」是一回事，它是两部分。 这一部分我把它归为「觉知训练」。

那真宽恕呢？它既是觉知，同时又是爱。

就是说当你能够发自内心最深处，宽恕一个你讨厌的人的时候，你会一下子把以前你在他身上所有漏掉的东西都捡回来了。

这样你的心体的能量就会很强，如此你的觉知就会逐渐增强。所以，它们两个是相辅相成的。

真宽恕越来越好，你的觉知越来越好；觉知越来越好，宽恕越来越真。