幽默就是小孩儿童时候玩的游戏！论滑稽的意义读后感 幽默力张春豹
我们在以前的文章中简单的讨论的形式，姿势、动作当中的滑稽，现在我们要在行动和情景当中去讨论它了，当然这种滑稽在日常生活当中是很容易碰到的，但是日常生活当中的这种环境，也许并不适合分析。
如果说戏剧是生活的放大和简化，那么我们在这个题目上的这个特定的点上，喜剧应该可以比，实际生活提供更多的启发，我们甚至应该把这种简化更推进一步，追溯到我们最早的回忆，在儿童的各种游戏当中，去探索引人发笑的最初因素，我们常说痛苦和快乐，这两种情感似乎是生来已成熟，没有自己的历史，我们尤其是，时常忽略我们大多数愉快的情绪当中，可以说是，稚气的成分。
如果我们仔细思考一下，很多现在的乐趣，都可以全部化为过去乐趣的回忆。许多情绪，如果我们把其中，属于单纯记忆的部分除去，所剩下来，真正严格的感受到的部分到底还有多少？又有谁知道？，当我们到了一定年龄，是否还能感受到新鲜的快乐？又有谁敢说成年人最甘美的满足，除了重温童年的情感之外，还能是别的什么东西，童年的情感像是吹拂了我们的阵阵清香的微风，只不过我们年事越长，它吹拂我们的机会就越少了。
总之，不管我们怎样回答这个十分广泛的问题，有一点是毫无疑问的，那就是，在儿童对游戏的乐趣和成人同样的乐趣之间，是不能有间断的，而喜剧就是一种游戏，是一种模拟生活的游戏，如果说，当儿童玩，洋娃娃和木偶的时候，是用线来操作的，那么我们不是也应该把那些将各种喜剧场面联系起来的线索找出来吗？因此，让我们从儿童的游戏开始吧，儿童首先在自己的心目中，把木偶看的比实际要大，然后赋予某以生命，最后到了这样一个境界，木偶虽然还是木偶，但同时已经成了活生生的人。
现在，让，就让我们来看一看，儿童心中这种不知不觉的发展过程，这样我们就可以得到一些喜剧人物，我们也可以得到在这些喜剧人物身上，检验，我们在前面分析中所得到的规律，也就是，将来用来界书一般滑稽剧的情景的规律。
这个规律就是，凡是将行动和世界，安排，得使我们产生一个幻象，认为那就是生活，同时又使我们分明感到那是一个机械结构时，这样的安排便是滑稽的。
（这本书最棒的地方，明明每个字都是汉语组成的，拼起来却有一种读外语的感觉，而且有种读圣经一样的感觉，读起来很费劲，但是多少又有点明白，但意思呢，却一下子又说不出来，挺好玩的。）
一、弹簧魔鬼，，我们从前都玩过，揭开盖子，就一个魔鬼跳出来的那种箱子，你把它压下去，它又跳起来，你压的越低，它跳得越高，你把它压到箱底下，他就时常连人带盖，都跳出来，我不知道这种玩具的历史啊，是否已经很悠久了，反正这一类游戏已经固然有之，那就是两种固执性的冲突，一种是纯机械的固执性，一种呢是玩弄机械的固执性，而前者时常臣服于后者，猫捉老鼠也是这样一种游戏，他松开口把老鼠放下，老鼠像弹簧似的逃走，只有给猫的爪子一下子抓住。
现在，再来谈，戏剧，，先从里昂的某系说起，当那个警察局长东张西望的上场时，马上就挨了一棍子，被打倒在地上，他刚站起来又来了，一棍子依然把他打倒，反复的发作，反复的惩罚，警察局长，按着弹簧，一张一弛那样均匀的节奏的一起一落，观众的笑声也就越来越高。现在让我们想象一个，无凝是精神的弹簧，想象一个甘表达出来就遭到压制，遭到压制又在表达出来的思想，想象，一串钢蹦发出来就被阻挠，遭到阻挠又在迸发出来的言语，我们又将看到这样一种景象，一个力量要坚持，另一个固执的力量要阻挡，不过这种景象没有物质内容罢了，下面我们不再说木偶戏了，而来看一处真正的，喜剧。
许多喜剧场面，确实可以归结为这个简单的类型，你快吃，快吃，别管我比如，在强迫的婚姻中，赖尔和拉斯中，赖尔一心想要这位哲学家，听他讲话儿，这位哲学家却很固执，简直是不自动说话的机器，一个劲的说不停。这就起了冲突，成了滑稽的根源。随着剧情的发展，弹簧魔鬼的形象就越来越鲜明，以致到了最后两个人物竟然，采取了，弹簧的动作，然而每次都把拉丝退到幕后去，拉斯都从另一侧到舞台上来继续唠叨不休。
而当，戴尔终于把拉斯关进一间屋子里的时候，突然一扇窗户呀的一声打开跟弹簧冲出箱盖一样，拉丝的脑袋又探了出来。
无病呻吟中也有同样的场面遭到羞辱的医学通过医生之口，向像，二刚，倾泻出，人所能生出一切疾病的名字来恐吓他，而当二刚从椅子坐起来，堵屋，二宫的嘴的时候，而顾就像被人，推进幕后一般，暂时离开舞台，一会儿又像被弹簧所驱动，又跑到舞台上重新拉开了，二刚不停的架，而宫先生啊，像是给，这幕小小的喜剧打着拍子。
让我们把那，张弛不一的弹簧的形象再仔细考察一番，把他的关键找出来，我们就可以找到古典喜剧中常用的那种手法，那就是重复！
在戏剧中重复一句话，为什么就这么滑稽呢？想找一个关于滑稽的，理论来圆满的回答这个很简单的问题，那就是往南，如果，你想把这句话的本身和他所暗示的东西孤立起来，寻找他，所以逗乐的原因，这个问题就永远也解决不了了，流行的方法的不足之处，再也没有比在这里表现的更加明显的了，事实是，除了某些很特殊的情况，
以外，一句话得重复，本身并不可笑，只是因为这句话，的重复，象征着精神因素的某种特定的玩意儿，而这玩意儿本身又象征着某一物质的游戏，这种重复才引发我们发笑，这其实就是猫捉老鼠那种游戏，小孩玩弹簧鬼那种游戏，只不过更加精细化，精神化。转移到情感和思想的领域中来罢了，现在，让我们把关于在，戏剧中语言重复的主要滑稽效果的规律表述如下
在言语滑稽性的重复中，一般有两样东西，一个是被压制的情感，他要像弹簧那样弹出来，另一个是思想，他把情感重新压制下去，来自娱自乐
张丽娜把她的病情，告诉迩宫，尔贡，却不断打听，杜佛的健康状况的时候，那个反复出现的问题，杜甫呢，就给了我们一个，很清晰的蹦起来的弹簧的感觉。丽娜则乐于把这个弹簧重新压下去，每次都继续谈，米尔的病情，又比如当甲本来通知，老吉龙，说他的儿子，背一周土耳其商船绑了票，叫他赶快花钱去赎的时候，他对吉隆的吝啬的玩弄，跟，丽娜对二宫的盲目崇拜的玩弄如出一辙。
吉龙的脸色刚被压下去，立刻就自动的露出来，而莫里哀之所以要机械的重复那句，对行，将花费的金钱表示遗憾的话，真见鬼，他干什么要跑到那艘船上去呢？正是为了表明这种自动性，同样的评论，也可以用来说，莱尔逊说而过，不该把他的女儿嫁给一个她不爱的人那一场，吝啬的，二宫老师用，不要陪嫁费，这句话来打断他，在镇，距自动的反复出现的话，背后我们隐约的可以看出，一个有固定的观念，开动重复的机械装置。
不错，在这个机械装置里面，有时候是不太容易被认出来的，我们这就碰到了建立滑稽理论一个新的困难，在某些情况下，在一场戏当中，整个兴趣就在于一个人物的一生两个角色，他的对方就起这三个角的作用，通过它来体现这种二重性，在这种情况下，如果我们不再有这个场面，曲折反映出来的内在喜剧里，而在人物之间演出，出的，表面的，场面当中，去寻找我们所见所闻当中所产生的效果的奥秘，那我们，就有误入歧途的危险。
比如当一个人问另一个人，是不是觉得他的诗写得糟糕，另一个人固执的一再回答，我没说这话的时候，这个重复是滑稽的，儿，他们两个显然不是玩的，我们刚才说的那套把戏，我们应该注意，在迩身上实际上也有两个人，一个发誓要对人直言，无影的恨世者，另一个人是不能一下子把礼貌抛弃不顾的绅士。或者是一个需要在把理论付诸实践时需要，损人自尊，需要令人不愉快的紧要关头，后退一步的洁身自好的人。
真正的戏并不是在他们两个人之间，而是在二合，而自己直接展开的，这两个人呢，这一个人的两个性格，有一个按耐不住，另一个正当想要他和盘托出的时候赶紧过来，把他嘴堵住，每一句我没说这话，都表示一种逐渐增长的努力，来击退那些想要脱口而出的东西，我没说这话的，调门也越来越高，他呢也越来越生气，他并不是像别人想的，是对别人生气而对他自己。
居然这样，弹簧的张力越来越强，直到最后得到缓和为止，这还是和前面所说，那样的重复的机械装置。
如果有一个人下定决心，从此心里怎么想就怎么说，哪怕因此和全人类作对也在所不惜，这并不一定是滑稽，这是实际生活，而且是最高尚的生活，如果另外有那么一个人，由于性格的软弱，自私和卑鄙，喜欢跟人讲某些谄媚的话，那，也是实际生活，其中也没什么可笑的，哪怕你把这两个人合二为一，让你的人物徘徊于得罪人的坦率和欺骗人的礼貌之间，这两种对立的情绪斗争还不滑稽的话如果这两种情绪竟能由对立，而结合，到一起来发展，创造出一种，复杂的精神状态，终于采取了一个，折中的方案。
使我们看到生活的复杂，那么这场斗争将显得是一场严肃的斗争，但是假设，在一个真实的人身上，同时有两种这种无法改变的而又，僵硬，不化的情绪，在这两者之间左右摇摆，而这条柏油具有机械的性质，采取的常用的简单而幼稚的玩意儿，的，众所周知的形象，那么，你这回就将得到我们前面，在可笑的物体上发现的形象了，你就将再得到再活的东西的，里面，对机械的东西你就将得到滑稽了。
关于弹簧魔鬼这个形象，我们已经说的足够多了，其目的是为了说明华继位，怎么把一个物质机械装置逐步转化为一个精神的机械装置，？我们现在就要来考察一两种其他的游戏，但是暂且只以说个，梗概来为为止。
二、牵线木偶在很多喜剧场面当中，人物，以为自己是在自由的说话和行动，因此保持着生命的要素，但从某一角度来看，他只不过是由，耍弄他的人，双手操控的一个玩具，从儿童操控的木偶，档，作家操控的，人物中的形象，其中的距离是龙愉悦的，不妨听听一个作家的自白，这部机器已经找到了，或者是老天把她们都捉到我的碗里来了，等等，有一种自然的本能，也由于人们宁可，给人上当，而不愿自己上当，至少在想象中是如此，所以观众的总是站在片，骗子手这一边。
观众既然偏向骗子守着一边，所以呢，他就像说服同伴，把木借给他玩儿的孩子一样，自己就签，体现了，在台上玩弄一番，但最后这个条件也并非，必不可少，只要我们，清楚的意识到，这是一个机械装置，我们同样也可以置于身于剧情当中，当一个剧中人摇摆于两个主义之间，这两个主义轮流来拉拢他，列入，巴鲁奇，问皮尔和保尔，他是否应该结婚的时候，就是那种情况，在这时候呢，喜剧作家，总要把这样，两个相反主义的人用人物来体现，因为如果观众不来牵线，至少总得有演员来牵线才行。
，生活当中的严肃成分，全都来自于我们的自由，我们酝酿成熟的情，情绪，我们培养起，感情，经过我们深思熟虑，决心从事，并终于付诸实践的行动，总之是一切来自我们，高于我们的东西，都给生活以庄严的，有时甚至是崇高的外貌，怎样才能把这一切转变为喜剧呢？那就必须设想，表面的自由底下，都隐藏着一套木偶的牵线。，而我们，就像诗人所说的那样，是一些微不足道的木偶，我们的线被操控在命运之手
，因此幻想可以通过使人想起那是木系的这个办法，把任何真实的，严肃的，甚至是崇高的场面变成滑稽的东西，就用武之力的广阔来说，没有哪种方法，是可以跟幻想相比拟人的。
三、雪球 我们越是深入研究喜剧手法，越是更加认识，童年回忆所起的作用，这种回忆也许与其说是对某一特定游戏的回忆，倒不如说是对整个机械装置的回忆，特定的游戏啊，只不过是这种装置的一种应用罢了，这个普遍的装置可以在迥然不同的各种游戏当中出现，正如同曲调可以在许多幻想曲中出现一样，在这里重要的东西被我们铭记下来的东西，不知不觉的逐渐从儿童的游戏转移到成人的游戏当中的东西，就是组合的图式，或者可以说是一个抽象的公式。
而那些游戏都是这个抽象公式的特殊应用，是以越滚越大的雪球为例，通过雪球我们可以联想到，一排牵制的兵卒，你把第一个，一推，她就倒在第二个身上，第二个带动第三个，情况越来越严重，直到所有的亲兵都倒下为止，也可以联想到用纸牌精心堆起的一，做房子，你把第一张牌一碰，他只稍微晃动一下，可是被晃动的那一张牌动的更厉害，这破坏工作越来越加剧，终于以令人眩晕的速度，导致全部倾覆。
所有这些物体啊，都各不相同，然而爱是我们的，却可以说是同一个抽象的景象，那就是这样一个效果的景象，这个效果呢，越来越扩大，以致起因虽微却由于，不可避免的发展，而导致前所未见的严重后果，现在让我们打开一本，给孩子看的，话说，我们就可以看到，即使在这样的梳理，这种安排已经向喜剧场面，的形式这个方向发展了。随便翻开一本，艾彼那连环画里只有一个客人，急急忙忙冲进一间客厅，碰在一位太太身上，至于他的茶杯落到一位老先生身上，老先生碰破一块，窗玻璃，玻璃落到街上，打中了警察的脑袋，警察发动全城的同伴，如此等等。
在许多给大人看的图画当中，也有同样的安排，在华计划家的无言故事当中，时常是一样东西，换了位置就，牵连到许多人，从一个镜头到另一个镜头。这个东西的位置改变，机械的，引起了人与人之间的关系越来越严重的改变，现在在看喜剧。，可以归纳为这个简单的类型的滑稽场面，和喜剧，真是不可胜数，让我们重读一下，见宋哲里，西卡诺的故事吧，官司当中，靠官司那机械装置活的越来越快。
终于，始建宋的喂了一把干草而弄得倾家荡产，在唐吉柯德的某些场面也有同样的安排，例如在客店的那一场，罗夫纯粹偶然，揍了张秋一下，张青又打了，玛丽，客店老板又摔倒在玛丽的身上等等。现在我们再看看当代的心，喜剧，那还有必要，把这种表现，这种安排的种种形式都一一列举吗
？其中有一种，留一封信，大家都不惜一切代价把她找回来，当你以为马上就可以到手的时候，这东西呢，总是溜走，而在流水的过程中惹起，越来越重要，越来越出乎意料的事故，所有这一切都意外的跟，儿童的游戏相似，那就是滚雪球的效果。
机械的结合的特点就在于，它一般是一个可逆的反应，孩子在玩游戏的时候，看到求的7787，表现出各种各样的犹豫徘徊，终于回到七点的时候，他就笑得更开心了，换句话说，当我们刚刚描述的那个机械装置进行直线运动的时候，已经很滑稽了，而让他进行一个圆周运动，当人物所做的种种努力啊，由于命中的音，我结合时，他还回到原来的位置上的时候，那就更加滑稽了，许多滑稽剧啊，都是围绕这个中心思想来展开的。
在意大利草帽当中，意大利亚有一顶草帽，给一匹马吃掉了，只有在巴黎有同样一顶草帽，必须不惜一切代价去找回来，这里，这顶帽子，，当人们就要弄到手的时候，总是溜之大吉，害的主角疲于奔命，也害得追随他的好些人啊，东奔西跑，那情景就跟一把磁铁把一串铁掀起来一样当经过千辛万苦，终于要达到目标的时候，却发现那顶令人望穿秋水的帽子，正是被马吃掉的那一顶，在他的另一部同样有名的喜剧当中也有同样，一番周折
，开始对老相识，一个老光棍和一个老姑娘，这几天每天的纸牌游戏，他们两个人都曾分别拖，同一个婚姻介绍所来介绍对象，在整出戏当中啊，他们经过千辛万苦，一次又一次的失败，不能和所介绍的对象相见，等最后会建成公园来，被介绍所，一线相牵的恰恰就是这一段老相识。在易初较劲演出的，剧本里，也有同样的圆周运动图案的重返七点，有一个丈夫受老婆和丈母娘的虐待，以为离了婚就可以从此摆脱他们的束缚，他重新找对象，结果，一离一结还是，回到了他的前妻手里，更糟糕的是，这回他的前妻，竟当起了他的新丈母娘。
当我们想到这种滑稽是多么强烈，多么普遍的时候，我们就会理解为什么他扣动了某些，哲学家的想象力，费尽周折，结果不知不觉还是回到起点，那真是白费心机一场空，所以有人就想拿这一点给华记，下个定义，赫伯特的想法就是这样的，他说笑就是忽然扑通的一个努力的表示，康德也曾经说过，象产生于一个，忽然化为乌有的期待，
我们承认了这些定义，可能符合前面的这两个例子，然而必须给这个公式加以若干限制，因为有许多白费力气，并不可笑，再说如果前面这两个例子说的是，大因产生小果，那么从这两个例子当中，以前觉得量子粒子当中乐趣应该，得出相反的结论啊，那就是，小燕产生大国，第二个惊讶，实际上也不见得比第一个定义高明多少，英语果不对称，不管他是这样的不对称，还是那样的不对称，都不是笑的直接的根源。
在某些情况，我们所下的这种不相称的，可能表现出来的什么东西啊，这就是这种不相称，让我们通过一层透明体，而在一系列因果背后，看到了一种特殊的机械的安排，要是忽视这种安排，你就失去了把你引进，滑稽迷宫去的唯一的，向导线索，同时按你所遵循的那个，可能适用于某些，适当条件情况下的规律啊，一旦碰到有一例不合，就会宣告破产。
