“行深般若波罗密多时”的“时”是指什么？

时即时间，过去、现在、未来，年、月、日一切有为法之成住坏空，随其生类相应而立，短至一刹那、长至多数劫，皆为凡夫分别起时。那么这里的“时”字呢就指的是时间，时间就表的是过去、现在和未来，就是说以前的，我们现在坐在这儿，以前的时间和现在，当前我们这个时间以及未来还没有来的时间，乃至于代表着年月日一切有为法的成住坏空，有为法就是世间上凡见得到的、听得到的、意识得到的、起心动念所有一切思议能所做出的具体形象和想像得到的意识境界，这些时都在转变运幻无常之中，但它们都会住入成住坏空。存在而实在所住入，但必然坏，最后空寂，就是无常性的。随其生类相应而立，它要随众生相应而立的。这个时间啊，我们人的时间，比如说现在看到是一天，在众生当中，有的就是一年，比如说细菌，有些细菌生长时间只有几十分钟就死了，它又马上产生它的后代，很快很快它就死了。那么我们跟天人比就更糟糕了，才一会儿，他们说两、三句话的时间，“呀、呀”一说，我们的一天就过了，所以时间是分类而立的，相对而立，把它说穿了，还是他们的分别心起的，短至一刹那，长至多数劫，皆为凡夫分别起时。那么短呢，一刹那，长呢多数劫，都是凡夫的分别心产生出来的时间，时间的概念是从这里来的。刹那不用说了，就是一瞬，那么所谓的一瞬呢，在印度有刹那树，用它的叶子一千片重叠起，一刀砍下去，刹声一拉，那么一片叶子断的时间就叫一刹那，一片叶子断的时间，千分之一，就称一刹那，就那么短。长至很多劫，劫，前几天讲过了，大劫、小劫，就是这么一个时间的概念，都是凡夫分别起出来的时间。心动住时，心动的时候啊，就是说意识动的时候，就有时间存在。心止无时，意识停的时间，这里指的心是凡夫心识啊，凡夫心识，这里的心不是菩提妙心的心了，心止的时候就没有时间的，故于平等舍住，则入第一义谛，实无有时。于平等舍，万法平等当中而住的话，自然就入第一义谛，般若的道理，证入法相真空、证入我们真正的如来藏心，就是法身境界，住入法身境界，就住入我们自己的本来面目嘛。那么就根本不存在有时间这个概念了，时也就没有了。今天是为了开悟众生，藉假名、譬喻，然后立一个时间出来给大家说，这是诠立于在座同学们的心理立出来，也是诠立于众生的心理而立出来的，诠立于你们的境界和你们的水平，然后立出来，你们才容易听懂。

完整法义详见《藉心经说真谛》P196-197