论语中级读本（雍也第六）（4）

6.13 子曰：孟之反不伐，奔而殿，將入門策其馬，曰非敢後也馬不進也。

〇孟子侧，字之反，鲁大夫。伐，夸功也。奔，败走也。殿，在军后也。孟之反贤而有勇，军大奔，独在后为殿。将入门者，以众在城门迎军而见功也。故孟之反抽矢策其马，不欲独有其名也。事在左传哀公十一年。

〇矜心未易去也，惟责己以职分所当为而已。不以己所能者病人，不以人所不能者愧人，则私心消而矜心去矣。谢氏曰：“人能操无欲上人之心，则人欲日消、天理日明，而凡可以矜己夸人者，皆无足道矣。然不知学者欲上人之心无时而忘也，若孟之反，可以为法矣。”

6.14 子曰：不有祝鮀之佞而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。

〇祝鮀，卫大夫子鱼，以佞谄获宠于灵公。宋朝，宋公子朝，以美色善淫获宠于灵公夫人南子。言卫国不仅有祝鮀之佞，而且有宋朝之美，好谀悦色之风盛，当今之世难免受其祸害了。

〇此人心之变也。人人习为二人之熊，而恬不知怪，非徒好谀悦色而已。有世教之责者曷思，所以挽之问：祝鮀之佞，宋朝之美，于世何当？曰：只为争名夺利。非此一副乖口角热面孔不能济，所以人人习之，由其道便做到弒父与君。（刘宗周）故夫子伤之。

6.15 子曰：誰能出不由戶，何莫由斯道也。

〇言人不能出不由户，何故乃不由此道邪？怪而叹之也。

〇斯道者，先圣人之道也。子曰先王之道斯为美，小大由之。黄氏曰：道者，平而不陂，正而不歧，通而不塞，安而不危，是当行之路也。莫由斯道者，将他出也。今考春秋時，无道久矣，故夫子叹其不如户乎。洪氏曰：“人知出必由户，而不知行必由道。非道远人，人自远尔。”董子春秋繁露言圣人化大行者，弘其道也。

6.16 子曰：質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然後君子。

〇野，野人，言鄙略也。史，掌文书，多闻习事，而诚或不足也。彬彬，犹班班，物相杂而适均之貌。言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣。

〇文与质，华实之称也。文质相胜，气质之病也；文质彬彬，学问之功也。杨氏曰：“文质不可以相胜。然质之胜文，犹之甘可以受和，白可以受采也。文胜而至于灭质，则其本亡矣。虽有文，将安施乎？然则与其史也，宁野。”人之文质之偏胜也，有由于天生之气焉，有由于人事之习焉。君子之学也，气不得而拘也，习不得而锢也，则文质备也。易文言云：君子黄中通理，其彬彬之象乎。

〇文质得中，岂易言哉。殷革夏，救文以质，其弊也野；周革殷，求野以文，其敝也史。野，鄙野也。礼表记云：乔而野，朴而不文。仲尼燕居云：敬而不中礼，谓之野。盖其质胜也。史，谓史官辞多浮夸，故为野之反。周官云：大史掌建邦之六典，小史掌邦国之志，宰夫辨其八职，六曰史掌官书以赞治。故聘礼记云辞多则史，盖其文胜也。礼表记篇引夫子言：虞夏之质，殷周之文，至矣；虞夏之文不胜其质，殷周之质不胜其文。唯殷周之始，皆文质彬彬者也。春秋救周之弊，当复反殷之质，而驯致乎君子之道。故夫子又曰如用之则吾从先进，先野人，而后君子也。论语述何云：文质相复，犹寒暑也。