备忘要录之五
（一）印光大师开示愚狂二病2019.08.23.
凡夫的狂妄、愚痴二病表现在哪里？如何对治？
一切凡夫，具有二病。一则狂妄，二则愚痴。狂妄者，谓我本是佛，何须念佛；心净则土净，何须求生净土。此系执理而废事。其弊至拨无因果，坏乱佛法，贻误众生。此人必堕阿鼻地狱，永无出期。以善因而招恶果，诚可怜悯。愚痴者，谓我们都系凡夫，何敢妄想了生脱死，超凡入圣。不知自己一念心性，与佛无二无别。但以烦恼惑业障蔽，故令即心本具之佛性功德，不能显现。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘，智者知是宝镜，愚人认做废物。佛悯众生迷昧自心，教令念佛求生西方者，以最爱惜众生之本有佛性，恐其永远迷失，故令生信发愿，念佛求生西方，庶可亲证此本具佛性。倘不求生西方，但求消灾，及不失人身，犹如以无价之摩尼宝珠，换取一根糖吃。其人之愚痴可怜，不识好歹为最第一矣。
——西莲感恩群分享
（二）视频解说2019.08.18.
“十”为圆满之义，佛说十法界，即是无量法界。
十法界依正庄严，然则皆是梦幻泡影！
我们人道，亦非例外，也是“梦里明明有人道，觉后空空无大千”。（此地是借用，《永嘉大师证道歌》的原句是：梦里明明有六趣，觉后空空无大千）
佛言万法之幻，几乎人人会说，真信者却寥寥无几。这段视频真实地记录了“人”与物之间没有质碍，没有障碍！
十法界圆融在一起，互不妨碍，正显我们的自性本心的绝妙之处！
那么，障碍是怎么来的？佛告五蕴！人与物的障碍是色蕴。色蕴上的障碍佛在《楞严经》把它称为“同分妄见”，就是业力相同的人共同的一种虚妄的觉受。
人与物的障碍，即色蕴之因。色蕴是我们无始劫形成的一种妄想，叫做“坚固的妄想”！
佛在《楞严经》说：“生因识有，灭从色除。”
破除五蕴，先从色蕴开始。
——西莲感恩群分享
（三）净土诗偈楹联精选2019.08.18.
一句弥陀念到底，六道轮回没有你；
一句弥陀念到底，找回自性本来你；
一句弥陀念到底，宝池莲花化生你；
一句弥陀念到底，诸佛赞叹都欢喜。
——净土诗
一句弥陀法中王，无边妙义广含藏；
十念往生成正觉，不在世间论短长。
——净土诗
上联
我念佛不绝于耳归心似箭
下联
佛念我无有间断望眼欲穿
横批
念佛回家
——念佛楹联
无禅有净土，万修万人去，
但得见弥陀，何愁不开悟？
——永明大师《四料简》节要
横出三界少人知，易修易往勿狐疑；
尘垢未除求解脱，一心信愿念弥陀；
临终正念分明去，三朝七日预知时；
既生净土常闻法，何愁不得悟心机。
——慈照宗主
惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功；
由此力修念佛行，决欲现生出樊笼。
——净宗九祖藕益大师偈
身在华中佛现前，佛光来照紫金莲；
心随诸佛往生去，无去来中事宛然。
——净宗十一祖省庵大师偈
说着莲邦雨泪垂，阎浮苦趣实堪悲；
世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁？
——净宗十二祖彻悟大师偈
应当发愿愿往生 ，客路溪山任彼恋；
自是不归归便得 ， 故乡风月有谁争！
——净宗十三祖印光大师偈
一句佛号信得深，愿得切，念得专，成佛有余，还求什么？还修什么？[微笑]
——西莲感恩群分享
（四）补往三偈及回复群主二偈
1、补往三偈
其一（2019.03.31.）
一心三藏成佛路，自力圆成劫步入；
净土巧借自他力，当生妙转菩提树。
其二（2019.04.05.）
无始识乱主，梦醒心做主；
一灯除劫暗，度尽诸厄苦！
其三（2019.08.07.）
怜生密藏一灵源，法轮常转不知返；
胎迷恒忘三途苦，教我如何不潸然！
2、回复群主二偈2019.08.19.
其一
名称视作空中华，未符迫己渐到家；
如使名声已无我，再次超越全利他。
其二
莫说教诲谈互助，携手同倡西方路；
佛叹我辈真佛子，引友殷勤莲台步。
——西莲感恩群分享
（五）群友分享联想祖师开示2019.08.19.
听风、听雨、听虫鸣，返朴归真听无声；
观山、观水、观繁华，洗尽铅华观自在。
这是桃姑姑师兄头几天在亲民总群所做的分享。
这段分享就是让我们时时不忘止观，念念提起观照。
就是净土法门，仍然不能离开止观，正如净宗十二祖彻悟大师开示：“ 当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止；当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是观。一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果；观即慧因，慧即观果。一念不生，了了分明，即寂而照；了了分明，一念不生，即照而寂。能如是者，净业必无不成；如此成者，皆是上品。”
——西莲感恩群分享
（六）见性的难点2019.08.22.
1、太过抽象
无形无相，无生无灭，无来无去，……不二而二，二而不二。一切不是，一切皆成，成之皆幻，唯一存在。
2、空能现有
性本空寂，却能现有，有是幻有，本来没有，无中生有，奇哉妙哉，信难登天！众生无始劫来，为何执幻为实？——我们的心波变化太快了，心念生灭的速度简直无法想象。
《菩萨处胎经》告诉我们：“举手弹指之倾，三十二亿百千念。”电影成相速率是每秒跳转24个格，我们看画面就如同真的一样，那弹指之间三十二亿百千念的生灭，靠肉眼我们如何能看出假来！
因此，佛法难信，难入正解，难进实修，难得见性。
3、知见立知
众生迷惑，边见丛生，知见立知，无明永续。
性体绝待，非从外觅，唯一独存，故难见性。
4、非关言文
真性妙理，非关言语，非关文字，即使佛口，绝难触及。见性之日，不由学得，非为思量，终是会成。
5、非根藏根
见性非眼，绝不离眼；见性非耳，绝不离耳；……见性非根，不离六根。
佛在《楞严经》点醒我们：“旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。”
6、神会默契
性体本空，无所在处，无所不在，遍周法界。法性湛然，因果俨然，空而能觉，觉而本空。
由此可见，见性明体，只可意会，不可言传，神会默契，直下承担，保任成就。
7、知持穿透
这个题目，有下三义：
一是知道。通过听经闻法，彻了见性的内涵，并且见到。
二是保持。有人虽已见性，但对此并不在意，轻慢放弃，可惜可叹。故悟后起修保任非常重要。
三是穿透。明心以后，始初对真性忽有非有，似见非见。这时就要加强定力，紧抓不舍，直至穿透它，彻见它。
其实，“见性”一词仍是假名安立。难道众生就不见性吗？如果众生佛性不在，就是死人一个。
众生之所以是众生，只是迷而不觉。我们知道，真性不动为空，随缘现相为有，空和有皆是真性的一体两面。二乘抓空不放，落于偏空，不愿度生；凡夫握有不舍，忘失本心，生死相续。所以，二乘偏空，不能见性；凡夫着有，不能见性。
由此可见，凡夫成佛，一念之间！无人点拨，不起正信，见性难矣。
8、功不唐捐
对于一个修行者，必须脚踏实地，真修实干。否则，因地不真，果招迂曲，自欺苦果，悔之晚矣。
对于一个说法者，更要战战兢兢，如履薄冰，欺己犹可，欺人天谴。自欺欺人，害人害己：懵懂传懵懂，一传两不懂；师父下地狱，徒弟往里拱。
能说能行，功不唐捐：积小悟成大悟，积大悟成大彻大悟。
从“见性难点”这些语言诱导中，步入正觉之路，找到契会点，见性的春天还会远吗？
（七）给莲友的回复2019.08.23.
心住娑婆，难离娑婆；心在极乐，当下极乐；凡心死尽，道心方生。
佛即心，心即佛。学佛根本——改心！心即行，行即心，把心改成佛心，不仅六道没有你，就是十法界也没有你，你在一真法界，你在极乐世界！
什么是佛心？因地简言无住生心，果地简言智慧慈悲。
因地修行展开来说，就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。
这样的心念佛：一念相应一念佛，念念相应念念佛；一念相应一念生，念念相应念念生。
带着这样的心念佛，想不往生都不可能，因果使然，必生极乐！
——西莲感恩群分享
南无本师释迦牟尼佛
南无本尊阿弥陀佛
南无十方三世一切佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大智大力大势至菩萨
南无西方极乐世界清净海众
感恩佛法僧三宝
感恩一切善知识
敬请常念南无阿弥陀佛……
备忘录（五）
回向偈①
回向偈②
