孟子说药神

文/曹舒雯

中国古代的儒家学派代表人孟子会如何评价《我不是药神》这部剧？

在孟子的观念里，应该是郡主实仁政的，虽然现在这个时代都已经不是君君臣臣的社会了，但是如果撇去这个观念让孟子继续按照他的想法来评价，我认为应该还是可以反映当代社会现状的。

首先，孟子应该认为如果一个国家的百姓的生活得不到很好的保障的话，那么这个国家就不会是一个很好的国家。孟子提倡的就是王道，也就是所谓的治国之道。而孟子的方法是这样子的：

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

孟子给一个君王的治国之道就是这个样子的。意思就是说要用任何好的方式让整个人民不饥不寒、安居乐业。当时是一个农耕的社会，所以孟子的方式是关于农耕的。而如果到了现在这样的社会，那么方式就有所变化了。

虽然说生活品质变高了，但事实上要注意的东西还是不变的。

《我不是药神》这部电影想要表达的就是中国社会医疗保障的落后，有点像孟子描述的“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”这种情况是非常糟糕的。

如果说要让一个国家的人民安居乐业，首先需要的是健康，如果连健康都保证不了，那么生命将毫无意义。这一定是社会的问题，把问题仔细的追究到底，就是“君主”的问题。转化到现在的话，其实就是一个社会的机构的问题了。如果说社会机构不出现问题的话，就不会“野有饿莩”。因为医药费兼简直是太贵了，病人们又大多数是穷人（是富人也会慢慢地吃穷了），所以说，这些得不到救治的人就是那些饿莩。而国家却是“野有饿莩而不知发”，任这些穷人饿死在路边，却只是说并不是自己的过错，而是说因为国家的技术就到这里了，不想着解决问题，只是觉得自己没有过错。

而事实上，真的没有过错吗？法律的意义是什么？难道不是保护群众吗？最后为什么在法律的约束之下，却最终成了害百姓呢？所以说，一味地遵从法律是不一定正确的，必须在有过错的时候做出改正。

而很好的一点是，在中国，并没有那么严重的“利吾国”、“利吾家”和“利吾身”了，更多的是对百姓的利益考虑，却不是“上下交征利”了。所以说，在最终意识到问题的严重性的时候，国家发生了改变。

要以“仁义”治国，那么法律就只是一个附带的工具，我们需要的是什么？要的是一个自律的社会，要的是以道德为准绳的社会，而不是完全麻木的遵守法律。法律是根据人们的利益而定的，而不是阻碍权利实施的东西。

这部电影很好的说明了，无论是谁，如果法律影响到自己的正常的权利的话你就完全可以与之对抗，一切维护自己的正常的权利的行为都是正确的，何况还是遵守仁义的呢？

即使现在的社会，已经完全不同于当时的社会了，但是人的仁义总是不会变的。无论如何，我们都要用正确的方式让一个国家的人民获得安宁。