印度圣人罗摩达斯名著选：宣扬神德

1. 听众们问及了对神的虔敬。这种虔敬被分为九种类型。第一种就是“聆听”（shravana，听闻神的名号和荣耀），前面已经解释过了。现在来听一听关于第二种虔敬的解释，即“赞美神之荣耀”（kirtan）。

2. 一个人应该绘声绘色地讲述神（毗湿奴）的事迹，通过语言，用最适当的方式来彰显神的威德。

3. 要用心去学习有关神的一切，能够解释各种文本的差异，并不断地去讲述神的故事。

4. 为了让自己受益，要一遍遍地谈论神。在言谈之中不要忘了神。

5. 应该怀着渴望去用一种新的方式来谈论神，同时表达要条理清晰。用神的事迹和赞歌来填满整个宇宙。

6. 心中应该永远满怀兴致，如痴如醉，充满热情地去聆听神的故事。

7. 这种袒露心声为神所青睐，并且听到了关于神的事情，一个人可以从中获得满足。这种宣扬神的方式，是适合争斗时代①（Kali-Yuga）众生的一种法门。

① 争斗时代（Kali Yugas）：根据古老的经文，从创世到宇宙毁灭的整个时间跨度被分为四个时代（yugas）。争斗时代（Kali Yuga）即目前所处的时代，是四个时代中的最后一个。据说在这个时代，人类将拥有极高的智力，但也会主要沉溺于感官愉悦和贪欲中。

8. 应该要能够描述出冥想神的各种方式，并详细阐述神的妆扮。在给别人讲述的时候，应该用内根（antahkarana）将注意力集中在冥想对象上。

9. 应该要能够无比真诚地解释：成功、名誉、勇气和伟大。也应该要能够谈论真我（Atman）和究竟真我（Paramatman），通过这种方式，虔信者会获得满足。

10. 对于内在的逻辑关系和各种理解都要能够做出解释。要伴随着音乐，唱诵神的名号。要能够适机地举出恰当的例子和趣事。

11. 要在钹、鼓的伴奏下，随着音乐载歌载舞地唱诵神的赞歌，永不停歇。

12. 要慈悲满怀地去讲述神。讲述的语气应该要热忱，这样听者的双耳也会被喜悦所充满。

13. 要鼓舞人心地去唱诵神的赞歌，让人们涌出爱的泪水，毛发直竖。一个人应该在庙宇的门阶上鞠躬礼拜神。

14. 根据不同的情况，要合时宜地运用诗歌、偈颂、手势和各种风格的作品。有时，讲话应该要能鼓舞勇气，也可以适当地运用幽默。

15. 应该用欣赏散文和诗歌的方式，饱含各种情感地来讲述神。应该引经据典。

16. 应该要能够解释：虔诚、智慧、离执、道德规范，以及一个人的责任和真我本性。应该要清晰地阐释实修之道（sadhana）以及认知真我的方法。

17. 应该根据当时情况，在赞美神的品质时，同时讲述有相（saguna）之神的事迹，而在其他场合，则应该坚持阐述无相（nirguna）的“那个”，从而宣扬真我智慧。

18. 抛开关于有相之神的讲述，一个人应该能够用正常而有条理的语言、逻辑对最终教义（siddhanta，究竟定解）作出正确的解释。

19. 有些人适合读吠陀经，而另一些人适合听神话故事。应该要能够对实相（Reality，Brahman）及幻相（Maya，摩耶）给出详细的阐释。

20. 应该要保护和尊重婆罗门的传统及敬奉、崇拜的方式，信心坚定地维护并服务于上师的传承。

21. 对于自己已具有的超然离执的品质及智慧的特征，都应该要好好地保护，并应该保持异常的警觉和敏锐，照顾好一切。

22. 如果在传道的时候说了一些让人升起疑惑的话，那么真相和信服就会流失，人们的道德和正义感就会被打破。不应该说出会造成此种情况的言论。

23. 谈论有相之神，这被称为宣扬神德（kirtan）。在解释非二元性（advaita）时，可以强调无相（nirguna）的“那个”，而同时应该仍然对有相（saguna）之神给予适当的重视。

24. 赞颂者的语言必须有威严。知识浅薄之人无法应答自如，而一个好的宣讲者应该是经验丰富的。

25. 应该以能够保护“真知”的方式讲话，且不与吠陀的权威性相抵触，并能推动人类走上最好的道路。

26. 撇开这些细节，需要强调的是，一个人应该宣扬有相之神。这种对神的赞颂（kirtan）及唱诵拜赞歌（bhajan）是第二种虔敬的方式。

27. 通过赞颂神，一个人会得到最大的救拔，许多缺点也会消失无踪。通过赞颂神，一个人可以获得神果。这一点是毋庸置疑的。

28. 通过赞美神，言辞会变得纯净，人会变得真实，生命会变得高尚。

29. 赞颂能带来专注，能坚定决心，能消除听者和宣讲者的疑惑。

30. 那罗陀（Narada），即造物主梵天之子，一直致力于赞美神，因此据说他已经成为了神——那罗延（Narayana），即居住在每个人的心中的那位神。

31. 赞美神，其伟大之处是无与伦比的。通过这样的宣讲，究竟真我（Paramatman）得以圆满。所有的圣地，甚至是遍在的真我，都安住在对神的赞美之中。