世说新语·圣教

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

仁是儒家思想的核心，关于仁的解读千百年来各式各样，可以肯定的是，这是一种美德，美好而具有德性。

颜回是孔子最爱的学生，也是孔子嘴里最聪明的学生，当然，老师总是偏爱学习好的同学。颜回问什么是仁，跟那些差生比起来，老师回答好学生提出的问题，一般都会更仔细，更准确，所以我觉得这段话才真正代表了孔子真实的想法。孔子说，你要控制你自己，凡事不要越礼，这样就是仁。坚持这样做下去，天下就太平了。而这个事主要还是个人自身，别人是没法决定的。

颜回又问，具体该怎么做呢？孔子说，凡是不符合礼的，不要看不要听不要说不要做。怎么去理解这句话呢，就是画地自牢，住在井里，超出这个范围的不要看不要听不要说不要做。

纵观孔子一生，他从没有对上级领导说过不，我们可以说这是行事的艺术，但是，他那个年代的领导，也真的不是什么好东西，用现代的话来说，那是些黑恶势力以及他们的保护伞，孔子总是想把他们改造一番，却从没有想过推翻他们。孔子打算用什么改造他们呢？就是礼，是周礼，是周公为天下制定的礼，是周王朝天子诸侯士大夫家天下的礼，是周朝为了万世不衰的统治而制定的礼。

话说汉武帝真的是一个聪明而且伟大的统治者，是他慧眼如炬，罢黜百家独尊儒术。看，即不是儒教也不是儒家，儒即不是教会的高尚神圣，也不是家门的绝活法宝，它是一种技术活，是魔术。你说仁者爱人，是不是很美好的品德，你说孝悌守礼是不是很正常的要求，然后这背后呢？礼教吃人才是最真实的内核，皇帝赐死还要谢主隆恩。这难道不是最高级的技术活吗？吃人杀人还要别人感恩戴德，这不是最神奇的魔术吗？

最最重要的是，不许想，不许思考，看都不要看，听都不要听，因为非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼从来只要求听从，一旦有了不同的想法，打算按照自己的想法去行动，那一定是非礼的。回虽不敏，请事斯语矣。

这才是儒术能够从百家争鸣中最后获胜的理由，也是儒术的真实面目。一切事物都在统治者规定好的范围内，天子永远是天子，诸侯永远是诸侯，小人永远是小人，奴隶永远是奴隶。儒术是自上而下的统治术，而不是自下而上的拼搏精神。

写在结尾，本打算用四到五篇文字表达一个对生活已经低头，但对生命尚有不甘的态度。刚好也契合自己心中魏晋风流所表达的态度。阮籍可以出仕为官，也可以连日昏醉拒绝皇帝的联姻；嵇康可以从容的面对屠刀，砍头前要告诉人们的是，一生最惋惜的事情是琴曲没有传承下来。魏晋清谈的一个主要问题是老庄与圣教同异。圣教就是圣人教化，老庄的言论与儒家思想的同异，儒家思想最重要的一环是礼，是稳定，是阶级，是秩序，而老庄要自由，要去除束缚。提出儒道的差别问题，自然是圣教的那套行不通了，讲世说新语必然跳不过礼教制度的崩塌，所以本篇在所难免，而我自知尚不够品论儒道，所以写这篇文字难免浅薄，只当自己的读书笔记，删了大部分资料，只简单说几句，有兴趣的朋友自己去探寻，欢迎回来找我交流！