经典与翻译导读

文／孤微醺西柚

应用商店的读书软件有很多，我常用的几个软件就是度娘，蜗牛，微信读书以及番茄，一来方便随时阅读，二来价格便宜，也方便做笔记。不过，如果可以的话，我还是很喜欢读纸质书籍，纸质感和书香是一方面，另一方面是想远离电子设备少伤眼睛。

今天的话题是“经典与翻译”，关于经典的解读我这次借用蜗牛书架里《理想国》出版说明的一段话：“所谓经典，必经各个时代动态地传承。研究在推进，新材料、新工具、新方法乃至新视角不断问世，因此学术界对于经典名著，几乎每隔几年必出新译，以反映最新成果。”这段话解释的很清楚了，经典著作的解读是与时俱进的，另外就是翻译的权威性，参考各家印证吧。

经典本身的价值不断被人挖掘适应当今，绽放新的光芒，每个国家的传承经典背后隐藏国家民族独有“精气神”，蕴含民族文化的根，今人在古人原本的基础上结合当今现状不断推陈出新，让这些经典再一次“活”出来。以《阿Q正传》中的阿Q为例，阿Q在鲁镇是短工的身份，当阿Q遭人欺凌时，对自己采取了精神胜利法进行自我安慰，可以对比现在的一种网络热词“PUA”，对自己催眠，对他人做法麻痹的人现在不大有人在吗？学校？职场？再提到赌摊卷铺走人拿走了他的银钱，类比一些合伙人等部分非法“企业”对一些社会小白的作为，其实有很多解读点，我们从这些经典上去印证现实，发现“阿Q”，“白举人”等角色只不过在现代换了个身份，本质还是不变的。

谈到名著经典的翻译导读，这可是一件大事。为什么这么说？先说国内教育，古人自小熟读四书五经，那关于四书五经的经义注释就是翻译导读，倘若幼儿小时候灌输学习错的，扭曲的经义注释，难免不会对孩子的成长产生不利的影响。那我们从小背诵三字经，其实就是对好品质，礼仪习惯的灌输培养，中国贵为“礼仪之邦”，古人遗留下来的不少著作都有所记录。

再提到《论语》，孔子弟子记录孔子言行的语录体著作，书中的儒家思想对后世的政治，思想，文化艺术方面有着深远的影响。我们从小就接触《论语》，基本上都能背诵一些句子比如“学而时习之，不亦乐乎”，“有朋自远方来，不亦乐乎”等等，小学，中学，大学都有相关的学习解读，因为这一类经典的解释导读可以说是“荼毒”了一代人的思想。不可否认，我们学习成长过程去翻看书本经典的解释导读会影响自身的判断力，年龄越小，越没有自主判断力，越容易影响。所以，我说以前课本的导读可能会坑坏一代人是很可能的。大概是年前，“少年派”和飞雨姐姐其实也讨论过这个问题，其实起因是我的一篇文章中关于“吾十有五而志于学 ，三十而立 ，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的解读翻译，群里的一些精彩言论我节选一点：

 没有必要限制性思维，可能在不同的阶段有不同的理解，这都是被允许的，但是需要加入自己的见解，而不是释义（少年师父）

把你以前所学的所有的解释，对经典的解释都给丢了，自己重新看。我今天所有的匪解论语，不是说这是正确的解释，而只是说我们要带着独立的思考和独立的判断去读经典。（飞雨姐姐）

翻看中华文联出版社的《纸质版论语》，结合我的电子版《论语》，有时候再听听喜马拉雅的《论语》，真的是一种思想的碰撞，但一些翻译欠妥，比如书中的“孝悌”翻译“孝顺父母，顺从兄长”的意思，我不太认同。我解释为尊重爱护兄长，很多经典真的需要去思考，考察而不是去盲目一味地相信学者专家的解读，并不是说不好，而是我们需要在经典解读方面去逃脱前辈老师们的见知“牢笼”，去闯荡一片新的“天地”，可以借鉴，但不能画地为牢，困住“自我”。另外，国外名著也是一样的，单是《月亮与六便士》和《理想国》的人名翻译还有一些地名语句都有不同版本，如果能学习去看原文当然最好，不然去多多对比查阅不同版本的解义也会有不一样的感觉。

谢谢！