转化习气。转化的前提是觉察、自省、自知，由此精进、自胜、自成

转化习气。转化的前提是觉察、自省、自知，由此精进、自胜、自成

有一位居士，有多生修学的习气，可能在过去很多生做过法师，这一生别无所好，就爱当法师，爱讲经说法。虽然是居士，愿像法师一样说法，觉得世间没有什么比讲经说法并被弟子顶礼受用了。他感觉自己讲经说法、受人供养顶礼“比做皇帝还好”，也说“那种快乐比夫妻之间的快乐还好。”他为人善良、忠厚、老实，但为了“法师”的派头也说了不少妄语，只为大家能信他而听他“说法”。

这样的“法师”习气给他带来很多违缘，家庭不和谐，因为执着于讲经说法、修道离家，一度行为怪异，被家人两次送到精神病院“治疗”。出院后他还是喜欢讲经说法。他老实善良，但多生的修持习气没有转化，那种违缘带来的痛苦非常人可以想象。

多生习气使然，学佛学道会带来很多怪异的、不和时宜的问题，因为，时空变了。需要修学者内省、觉察，才能转化多生的习气。即便多生修道学佛的习气，因缘不契合时，会变成障碍。可惜，很少有修道学佛者如此内省、如此认识，一误再误，乃至误落魔障。佛道圈一些成名的人物中，不少人被习气所误。

很多人由于多生修持的缘故，某些带来的“个性”已不适合这个时代，会给自己和家人带来很多矛盾和痛苦，不能和光同尘，不能入世而修。一些人多生修道学佛，禁欲成习，这一生会在夫妻关系、男女性事方面有很多违缘，给自己和家人带来痛苦。曾有一位年轻道友，修道很多年，江湖上的伪师拜了不少，三十出头，因厌恶性事而和妻子分居，给家庭带来了很多痛苦。

一位老师被修道圈的人尊为“宗师”，其人处处摆“宗师”谱，这里面既有多生的习气，也会不断强化这种习气而成为此生证道的障碍，更会成为来生求道的障碍。佛道的修持，讲究圆融无碍，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。我们的习气，不论今生的习气，还是多生的习气，都会成为障碍。好习气、坏习气，都是习气，都会成为障碍。某些曾经的“好习气”因时空的转换，在这一生已成障碍。

一些修道者动不动就以“成道者”自居，以仙佛自居，妄自尊大，目空一切，自以为是，传播邪见，未得言得，未证言证。这都是我慢心，会成为修道的严重障碍。一些人自以为见地圆满，是成就者，不允许他人有一丝的质疑、怀疑，他人一怀疑、一质疑，如丧考妣，乃至暴跳如雷，更甚者，会打击报复，乃至诅咒，乃至想使用邪术“惩罚”质疑者。这都是我慢，毫无慈悲和宽容可言，与佛道的基本精神已转远。

西安一位“王大师”，为了表示他的超越，当众给佛像上吐唾沫，称自己的功法只要全国推广，“共产主义可以早日实现”云云。

密宗虽然讲“佛慢”，一个上师要有“我就是佛”的担当。真正有“佛慢”的人恰恰是非常慈悲、虔诚和礼佛的人，更是心无傲慢的人，是明理知法、实修有证的人，不然，连“佛慢”的资格都没有。

儒家也说：“功夫到处文章老，学问深时意气平”。有大学问、修身有境界的人，一定是心气平和之人。朱熹所谓：“事理通达，心气平和；品节详明，德性坚定”。这是世间法的修为，何况出世间法的修为，更能体现谦卑和恭敬。《普贤菩萨行愿品》里，普贤菩萨要供养十方诸佛，虚空无尽，我愿无穷。这就是恭敬心。

如何清除习气？

首先要如理的觉察。要觉察，先要明理，次要观心。只有先明理了，才会知道哪些行为是对的、合道的，哪些行为是错的、不合道的。这样就能对照自心而觉察。觉察，需要定慧的观照，很多人的习气已成阴影，是心理疾病，如果能觉察自心而转化则好，不能转化，就需要求助明师或医药。

陈健民上师在《佛教禅定》一书讲过他的一位道友执着于佛道之别，把道教看做“外道”。一次他在某寺院发现塑着关羽神像，以为是外道神明，便要将关羽泥塑打碎。陈健民上师劝他别如此，关羽也是佛门护法。这位法师不听，还是打碎了关羽塑像。后来，他要外出“弘法”。陈健民先生劝他先修忏悔法，忏悔打碎关羽塑像的罪过，不然，会有违缘，累及性命，劝他不要外出。这位法师很自负，以为自己是肩负弘法使命的大法师。他弘法去了，不小心被人从火车上挤下来被碾碎了。这就是那种傲慢与妄为的报应。

《楞严经》云：“理则顿悟，事须渐除。”明白了诸佛以及仙道的修道的基本原理，甚至顿悟了，开悟了，但人多生轮回的习气还在，需要逐渐修行，转化习气。转化的前提是觉察、自省、自知，由此精进、自胜、自成。