433-红尘修行的鱼儿-《论语新解》第七十三天

今日读:子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎！我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

孔子认为，喜欢仁德的人，会认为仁德是最高的道德标准，没有什么比它更重要的。

尚的本义与含义。此字始见于西周金文。“尚”的本义指增加，一说为高。又指希冀，引申为尊崇、注重，又引申为负责、掌管。还作副词用，表示祈求的语气，或表示差不多之义，或相当于“还（hái）”。[4]“尚”的本义就是“上”。在古代“尚”与“上”的含义并无严格区别。

这里孔子感叹仁的艰难，没有人真正的了解仁的含义，真正的爱仁 恶不仁，不愿每天花力气去践行仁，先生说：“我没有见到喜好于仁和僧恶于不仁的人。若果喜好于仁了，他自会觉得世上更没有事物能胜过于仁的了。若能憎恶于不仁，那人也就是仁人了，因他将不让那些不仁的事物加在他身上。

真有人肯化一天之力来用在仁上吗？我没见过力有不足的。或许世上真有苦力不足的人，但我终是未见啊。”

我理解是仁需要将私心欲望放下，为大家谋福利，为天下人谋福利才叫仁，不以自己私利为主，即使为自己谋了私利，也是因为自己是大众利益的一部分，所以这样的仁是需要每天修行，每日自省的，而不是偶尔一个善念，一个举手之劳就叫仁，人们愿意偶尔花力气践行仁，不愿天天修行自己。

我感觉这是一件不容易的事，有时大仁不一定大家喜欢，有时功在千秋，不一定利在当代，有多少人愿意为虚无缥缈的未来去奋斗呢？想起古代的内圣外王，那些先贤确实做到了，为了子孙后代的幸福，牺牲自己的利益，又想起来《志愿军》打得一拳开，免得百拳来。志愿军战士们为了今天的和平，牺牲了自己的生命，这是仁的最高境界啊！所以《尚书》说人人可以为圣，所以中国人相信:我们可以依靠自己的努力获得幸福。