读《无死的金刚心》，参人生【十七】

琼告别了司卡史德，前往王舍城朝拜。这是佛陀初出宫城后的修道之所，他跟两位大师学习禅定 ，虽然可以入深定，但是热恼犹存。

作为一个真实的人，都会在习气和业力的拉拉扯扯中，产生烦恼。哪怕是佛陀，也不能一下子去掉作为人的种种局限，也不能避免掉生命中的违缘，甚至连释迦族也救不了……

但佛陀苦修六年后，终于证得正果。提婆达多和他作对，不要紧，生老病死与意外在其中夹击，也是助缘。只要修道者一心一意求真理，生命中发生的一切的一切都可以是解脱之道。至于大道是怎么从理论落实到行动上的，请参看《佛陀传》。

王舍城外是灵鹫山，里面有许多修道用的山洞，许多大成就者在此留下自己的证迹。琼来到这里，因缘殊胜，舍得供养，出手大方 ，颇令麦哲巴欢喜，于是得到了出世间的护法：十三尊玛哈嘎拉。

琼与麦哲巴闭关13天，与本尊相应，玛哈嘎拉与从此与琼形影不离，帮他成就了无量的功德事业。阿诺老师曾在直播间讲过玛哈嘎拉，他相当于一个出世间的财神，可以给有缘人带来无量的财富。

琼有了玛哈嘎拉的庇护，无论是求法还是弘法，都会顺利很多。虽然说修行人不看重物质财富，但是它可以表示求法人的诚心 ，以及法的珍贵。在一系列的妙用中，人成，即佛成。

他们出关之后，琼与麦哲巴的弟子游历了佛教史上有名的竹林精舍。佛陀和提婆达多的主要矛盾就出在这里，令很多人感慨不已。由个人偏见造成的历史大事件不止这一桩，阿阇世王对亲生父亲的残暴，给后人留下了深刻的反思。幸好后来他忏悔了杀父的罪业，皈依了佛陀。

琼沿着佛陀走过的路，收获了许多出世间的礼物。由此可见，修行还是少不了“复制”。当然，这不是机械的复制，而是心灵在一次次地内求与相应中，得到了无上的升华。

莎尔娃蒂的信，依旧写满对她琼的爱与思念，当然还有切切的叮嘱。琼的情感在其中呼啸，但是孤独让他独上高峰，智慧也与日俱增，无限扩大爱的领域。带着“爱”上路，心里必须有一个至高目标，那就是要真正地实践“明白”。

他从来都没有失掉属于自己的觉性：“修行如逆水行舟，不进则退，或时进时退，即使成了登地菩萨，到真正到达八地不动之前，也是有反复的。那宿世的习气，会时时发动。清除拿习气，很像你们剥洋葱，剥了一层，还会有一层，一层层剥下去，才会实现最后的清除。”

剥到最后，无心亦无我，时时刻刻安住在明空之境里，就像雪漠老师现在做任何一件事的空灵状态。常人为什么做不到呢？因为很多人认为自己就是如此，不去反省也不去对治，潦潦草草过一辈子也没什么大错。雪漠老师是执笔为剑的上师，让很多人咔咔打碎了从前的自己，逐渐变成了自己的主人。

琼自从遇见司卡史德后，一个又一个大德相继而来。这正是：“心之所向，心之所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。”信仰并没有什么神奇之力，关键是我们的心肯不肯发力。

在一个叫毕波罗的山洞，琼邂逅了一个叫白比朗的隐修者，他是胜乐五尊法和红白空行母法的传承持有者，盛赞琼是具缘弟子，为他开示心性自不必说。弟子寻找上师的心，与上师等待弟子的心是一样的，那因缘超越了多世的父母兄弟。

我们来看看这位上师的开示：“境心一味，都是自然智慧的显现，那么，解脱迷悟便如水波，波静为水，水动为波，波水不一，便了知解脱，其实是自然智慧之游戏。只要动静不二，不离空性，不离悟境，静心不二，无取无舍，就自然解脱了。”

这样的解脱之道，是不是跟司卡司德的开示一样呢？换句话偈颂就是：妄心如波浪，真心如海平。明空老师常常给我们打比方的【声音】，也可以参悟进来。起灭都是相续的，只要我们不执不迷，放下即可解脱。

雪漠老师在小说中的智慧论述非常精彩，喜欢的人爱得不得了，不喜欢的人也能逐渐得到清凉。尤其是在反复地耕读中，笔者发现作者的良苦用心非同一般，他融文化课和小说课于一体，让人在没有限制的体裁里，得到无限的启悟。

所谓运命唯所遇，其实都是“心遇”在前，“境遇”在其后。琼走过的路，皆是心的奇迹。他在烂陀寺，给名气很大的德维多吉共养了13两黄金，求得了阎曼德迦等阎摩敌法类。

烂陀寺的藏经楼很辉煌，里面有900多万珍贵的经典书籍。就算琼穷尽自己一生的心力，也未必能够精通。他本想实修，没想到班智达们陷入了深奥的思辨中。他不感兴趣，无意间看见两个顽皮的沙尼调戏两个老婆罗门，没想到矛盾升级，既然给烂陀寺招来了毁灭性的大火，再辉煌的事物也变成了历史。

雪漠老师在小说中呈现了很多佛教的历史事件，让人唏嘘不已。他是站在山顶上窥万象的，揭示了空性的无穷变化，彰显了心世界的辉煌，同时启发我们在红尘中保持觉醒，让世界成为调心的道具，而后慢慢炼成一颗无死的金刚心。

不管是生活中的贵人或者逆行菩萨，都是来帮我们的。开启觉性，打开全能视角，你不仅会发现一个不一样的世界，还有一个不一样的自己在度自己。

跟着琼走了这么远的路，朋友们有什么感慨呢？“路虽远，行则可至，事虽难，做则可成”一跳出来，是不是所有的细胞里都长满了希望……