396《谈美》读后感：美与自然

      文/丹老师

      现代著名美学家朱光潜谈美学的书，是我第一次接触关于美学的书籍。这样的书籍必须美美地读，才能感知其韵味。冲泡一杯咖啡，淳淳的香气弥漫，整个人和书被浸润着，何尝不是另一番美景？

      “自然美”这个词在我的意识中只是单纯地解读为不需要任何雕饰的东西本身就是美的，如果与人感其不同，也只能说明自己的欣赏境界没有达到。在读了朱光潜谈“美与自然”，才又有了新的理解与思考。

    美本在物？

      什么叫做美？在一般人看来美是物所固有的。一开始我就是这样认为的。有些人物生来就美，有些则生来就丑。但是这种普遍的见解是有很大难点的，如果美本来是物的属性，则人人都可以看到，应该都承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说高，是矮大家就要都说矮。但是美的估定就没有一个公认的标准。也就是说对于同一个对象，有人说美，有人说丑，那么我们再来思考，美是物所固有的是不是就有些不妥了呢？

      美是心的产品？

      我们先来看一些哲学家的思考：康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同；黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想；托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。从这些我们可以看出哲学家都是非常理智的，然而我们知道艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。美感并不是科学的或实用性的活动。

      当然了，美虽然不完全属于物的的本性，却也和物是分不开的。就像是我们看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却没有这种感觉。由此我们可以明白，物必须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美。

      何为美？

      这样看来，美不完全在外物，也不完全在人心。有这样一个比喻我觉得恰如其分，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动，美之中要有人情也要有物理，二者缺一不能见出美。

      自然美，原来如此。

      经过实验我们会发现，许多艺术都应用规律和节奏，而规律和节奏所产生的心理影响都应该以没有任何干预为基础。

      其实“自然美”三个字，从美学观点看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就没有成为“美”。如果我们觉得自然美，自然就已经经过艺术化的，比如我们欣赏一棵古松、一座高山，或是一湾清水，我们所见到的形象已经不是松、山、水的本色，而是经过人情化的。各人的情趣不同，所以各人所欣赏到的松、山、水也不一致。

      “情人眼底出西施”。

      我们来分析一下这句话。朱光潜说美的欣赏像极了“柏拉图式的恋爱”。在初尝恋爱的滋味时，本来也是普通女子在情人眼里却变成了仙子。那是因为心里所理想的女子的美点她都应有尽有。在这个时候，我们眼中的她也不只是她原来本身，而是经过理想化的变形。在理想中先酝酿成一个尽善尽美的女子，然后把她外射到爱人身上，所以这个时候的爱人就是寄托精灵的躯骸。恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。

      美的欣赏也是如此，也就是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。美感的态度不带任何占有欲，就像一朵花无论是生在邻家的园子里或是插在我们自己的瓶子里，只要欣赏，它都是一样的美。正如老子所说的：“为而不有，功成而不居。”

      这样读来，提升了自己对美的认知，同时也给自己曾经以为的那些耳熟能详的熟语找到了根源。