探秘觉性___鼎然

耳能听声，是因缘作用的结果。换句话说耳朵之所以能听到不同声音乃至知道不同声音类别，皆因耳识的作用。当修持者在静坐中聆听外在声响，只要用心观察不难发现声音的确具有生灭性，但能够常闻的这个闻性始终不曾变化。也就是说当修持者听到外在声响，这个能听到外界声响的心始终清晰明了，即便声音消失也始终清晰呈现。当声音再次生起，这个清晰明了的心也始终如如清晰恒常显现。我们把这个能够处于恒常清晰的玩意叫做闻性。所谓闻性就是时常守恒的能量作用在耳假名为闻性，在眼假名为见性乃至在意假名为心性。这就不难看出当声音消失后闻性总会处于寂明，当声音再次呈现时闻性依旧遍满妙用，这种遇缘则现无缘则寂的闻性堪比我们的真心是再好不过了。

修持者身处禅定对于身体萌生的觉受乃至面临心识幻生的觉识，有一个东西始终是守恒的。换句话说烦躁时它清晰明了；焦虑时它依旧清晰；欢喜时它还是清晰呈现；恐惧和昏沉时它照样恒常显现。我们把这个能够处于散乱或喜悦乃至空明和寂凝而守恒的玩意就称之为觉性。简言之，无论你烦恼也好还是不烦躁也罢，也不管烦躁生起还是消失，它总是恒常呈现的也不会因为烦躁或空无而有所变化。譬如：修持者面临焦躁和恍惚，这个能够清晰觉察焦躁和恍惚的东西就是我们的觉性，即便焦躁存在还是消失，它依旧守恒不变。也就是说，当烦躁或喜悦呈现时，它总会清晰明了。当焦躁或喜悦消失时，它也总是恒常寂明。这种类似镜子光性的玩意如同镜子一样，物来呈现物去寂明，丝毫不会因为物的来去而有所变化，当你觉察到这个觉性时就应该安住其中相应无想了。

作为一个禅定修持者，丝毫不会因为内心焦躁或喜悦乃至空洞和昏沉而有所对治它们。这些修持者仅仅身处昏沉或焦躁乃至空洞或枯寂时也仅仅安住在觉性当中，没有必要刻意消解或熄灭这些妄念生成的各种觉受乃至境相了。鉴于此，任何正修行人从不会刻意对治任何禅境中出现的性相，总是安止在觉性当中无所动摇。必定觉性的恒常寂明不需要人为性的索取和贪着，我们所放空的也仅仅是不去多想而清明常住觉性罢了。

觉性如虚空，意识就是云彩。云彩的生灭丝毫影响不了虚空守恒特性。然云彩呈现在虚空是不离虚空的，无论云彩是生还是灭，虚空守恒特性也总会平等呈现一切的。这就不难理解云彩看似生生灭灭实则不生不灭的道义了。