第25篇 用心灵与用大脑的区别

各位亲爱的家人，全世界的兄弟姐妹们：大家好！

我希望大家来这边学习，真的能够把心静下来，好好地放下牵挂，让自己真的能够用心灵来听，用心灵来体会，用心灵来学习，不是用头脑知见，不是装填东西，背很多资料，需要用心灵来学，用心灵来听。至于用心灵跟用头脑在学，有什么不一样，这个大家要去体会它们是不一样的。

我们在讲话，你用自我意识，用大脑意识在讲，跟用心灵在讲是不一样的；我们在做什么事情，你用自我在做跟用心灵在做是不一样。自我充满很多的包袱、抓取、瞻前顾后。自我它是透过大脑在思维、在听、在想象。所以他是在背、在记资料。然后用头脑去解析，用头脑去思维，像这样的话，就是老子所讲的“为学日增”。他是在增加资料，背诵资料，用自我在抓取一些资料。至于说要反观，要净化心灵，他是不会的。因为我要多记一些资料，多背诵一些资料，然后将来我可以懂得比别人多，我可以辩赢别人。我可以讲得头头是道，我可以很会解析，然后让别人以为我很有学问。这个就是用自我在学、用大脑在学。至于净化自己、改变自己，却没有去做。

所以变成只是用嘴巴在讲，做没有真正去做，改变、脱胎换骨，不会，因为这是属于“为学日增”，一直在装填、在增长自我。用心灵就不一样，我们再回到前面，用自我在学、在记，他是把他过去很多的累积下来的知见，他都继续巩固着，他只是要增加新的进来，让他更强壮，而不是归零。所以头脑里面会有很多的分辨，这个对吗？这个是错的，这个对我有好处，好，就吸收；这个对自我会有威胁，这个不对，好，排除掉。

所以他心中，会有很多的包袱成见，那些成见包袱都在心里面。然后听听听，哦！这个不对，他就把它跳过去，就让它穿流过去，那个穿流过去是因为这个是我不要的，就让它流走；这个我要了，这个因为可以帮助自我更成长，好，这个就把它抓住、吸进来。像这样的学习，你不会真正的蜕变，你不会真正的进化，不会真正的改变自己。所以希望大家能够归零用清净的心灵来听、来学，这个跟一般世间的课程是不一样。

一般世间的课程他会要你，越学越强、越学越厉害。老子《道德经》的课程，是要你学习放下自我、放下武功、放下大脑的思维、记忆、知见，来到回归用心灵，用清净的心灵来听、来学、来体悟，这时候你才会真正地触及到生命存在的本质。当你真正这样去做，它就不断地净化、净化，你会酝酿脱胎换骨的时机。所以《道德经》跟一般世间的课程不一样，跟一般世间的经典也不一样。《道德经》它不是某种哲学观，不是某种思想主义，《道德经》也不是在提供很多的“术”，让你去学各种十八般武艺，《道德经》不是要这样。所以跟一般世间课程的训练方式，有相同的一面，但是真正那个核心是180度相反，所以你要学到《道德经》的智慧，你要学会反向思考、反向操作。不要被我们过去的习性所牵引着，去思维、去运作。

我讲反向思考、反向运作，因为一般人都是用习性的那个思维的串联性，都是用习性在思维、在推理、在运作，遇到合己意的我们就要、就觉得对；遇到不合己意就排除。现在要把这方面呢，逐渐地淡化掉。因为《道德经》是要让我们，用清净的心灵来体会。你要活在当下，要返璞归真，越单纯越好，心灵心境越单纯越好。

为什么我跟很多人介绍，大自然跟我们生命的密切关系，我们就生活在净土里，真正生活在净土里，那为什么很多人他感受不到？学《道德经》之后，还要在经典里面背诵，然后钻研解析，他认为人觉醒过来跟外面大自然的无关，不要去看这个大自然方面，认为那些跟我们觉醒无关，为什么会这样？主要就是因为都一直被习性的思维所操弄，自己一直在用自我在运作，用习性在思维、在运作，他不敢放下那个自我，不敢放下自我，所以就没办法学到智慧，没办法学到《道德经》的精华、精髓。

我对大家无所求，我就是希望大家能够，真正地体会到《道德经》高超的妙智慧。这个是你在一般世间的各种培训班里面是不容易学到，坊间当然也有会宣称强调，他们是在什么让你开智慧的，什么智慧班等。很多都一样，都用智慧这个名词。但是你仔细看，如果你真的学懂《道德经》，你来看那些所谓强调智慧的班，大部分所谓的那种，学到什么经营企业的智慧班…，事实上那个，就是老子所讲的世间的智慧。世间的智慧当然不是说错，不是说不好，不是说那些是错或是那些是不好，而是那些呢，是属于术的应用，那种也不是真正的智慧。

那种是属于世间的聪明才智，如果你没有学到《道德经》的这种真正的妙智慧，你还是一样，那种思维水平就是在世间的思维水平，而没办法提升到高等的心灵。所以我希望大家自我挑战、要自我挑战，让自己尽可能地把外边的包袱也放下，有形有相的包袱也放下，把外边的牵挂也放下。最重要的是心中的包袱，心中的成见，心中的预设，也都把它放下，让自己能够用清清净净的心，来学习、来听，不要绷紧。如果你绷紧的话，你内心是有很多的牵挂，有得失心，你没有放松，就没办法滑入心灵的领域。要很放松，然后让自己真的用清静的心来听。但是放松又不是放纵，不是懒散，你放纵懒散，你混再久，也一样不会开悟，你不会开启智慧。

所以这个就是两极啊，很绷紧，用自我在精进在学，你也不会开启高等智慧。那个只是自我学到一些世间的聪明才智；你很放纵、懒散，你也不会，所以这个就是要学到中道的精神，要精进用功，但是很放松。大家要学习着，什么叫做用心灵在听、在看，什么是用自我在听、在看；什么是用大脑在思维，什么是用心灵在体悟，这个很重要！你一定要去经验，要去练习，你才会慢慢矫正。我只能够跟你讲，这是有不同的分水岭，不同的情况，你要自己要去体会，你才会从习性的世界，从自我的世界，从大脑的世界，从这里跳脱出来、升华出来。

当你真正用心灵在听、在学，在体会。你的生命，因为这时候你是用你的存在、你的本质在听，所以你实际的生命存在也就会不断地净化跟成长，这个绝对不是洗脑。洗脑的，他是用他的自我，要取代你的自我，那个叫做“洗脑”。释迦牟尼、老子，他们真正无我无私的人，他们绝对不会要向大众灌输什么、洗脑什么。而是看到，因为一般大众头脑里面就是装填很多不正确的观念知见，怎么样让我们不正确的学习心态能够早日放下，然后能够真正地来到，用清净的心，你这样才能够从那个幻觉的世界醒过来。一般人真的不知道，所以我们的课程，就是希望大家能够每一天都在净化，每一天都在成长，每一天都有新的体悟。你真的这样去做，你每一天都在成长、都在体悟、都在突破。

只要你用清静的心来学、来听，你每一天一定都会有所突破，你不用刻意说我有没有开悟啊？我这样学的，这样我有没有增加很多功夫啊？我有没有培养到定力呀？都不用去想那些，你就活在当下，随时回到当下来，越单纯越好，不要瞻前顾后，越单纯越好。听课的时候就认真地听，用心灵来听，身在、心在、神要在。身在、心在、神要在，用心聆听。当要消化课程的时候，认真地去把握重点，深入去体会、去体悟。心得分享的时候用心来听，别人怎样体会，别人的报告一样都在帮助我们更深入。然后当自己在报告的时候，一样把我们所体会的如实地讲出来，不了解的也可以提出来问。这样的话，今天的课程你就可以做很好地消化，这些消化记得啊，不是只是背一些资料，记一些资料，不是这样，需要你要真的去品尝到体会到，然后练习着去做出来。你能够这样一个月下来，你生命随时它都会酝酿很强的能量，随时都会有临界点的明显地突破成长，心领神会。真正心领神会才会开启你的智慧，你的生命的本质，也才会真正地进化蜕变成长、脱胎换骨。这样了解吗？

希望大家好好地，调整矫正，扣住这个核心深入，学习的心态要正确，这样才不会浪费，也才不会越学傲慢越大。越学学到后边一样又增长傲慢，要看不惯别人，一讲话就是讲别人的是是非非，那个都是凡夫啊！那个是在伤害他人。

我们就是要超越这些，超越这些，来到活出生命的神圣。生命的神圣绝对不是用自我在逞强、在展现，生命的神圣是无我无私，到哪里都是在利益苍生。

我们现在用道法自然静心法，主要是从《道德经》第十章展开来，这里的重点就是“载营魄抱一，能无离乎？专气柔致，能如婴儿乎？”。

现在重点就在于，我们怎样来到“载营魄抱一，能无离乎？”。以前，我把这两个一起讲，让大家一起练习，但是感觉到一般人，一下子还是不容易整个来畅通地运作。所以，这次我把它分两部分，一个是“载营魄”，第二个阶段是“抱一”。也就是说，第一个阶段“载营魄”，是让我们先身心灵的统合，先身心对焦。所以，你们前面两天到三天这个期间呢，是以练习身心对焦为主轴。先身心灵合一，身心对焦，让自己逐渐地觉醒过来，觉醒过来，这是第一阶段的重点核心，前面的三天先练这个阶段。

当你身心对焦，逐渐觉醒，用明觉、用心灵来感受之后，第二个阶段，再来到与道合一。前面先身心灵对焦，后面第二个阶段，再来到与道合一。如果前面你这个基础没有打好，那你还是一样会用头脑知见，或是用一般的感受在看、在听、在触，所以我们现在要分两个阶段。记得哦，你们前面这三天，着重在身心灵的对焦。讲白话一点就是：“清醒、明觉地活在当下。”这个跟练习定力是不一样，练习定力的话，他的心是会专注、聚焦在某个点，我们现在是要开发明觉，要开发觉知。

来！好好体会啊，练习定力的有觉、有知；有觉、有受。比如说，观呼吸，或是用某个方法让你有个目标可以专注，然后可以产生感受。但这个跟我们现在要练习的，它会有微细的不一样。我们是要开发觉知，不是只有感受，感受是在开发定力，我们是要觉知。这个“知”它是有用心灵，你心静下来的时候，用清净的心灵，你有觉悟，它是会来到心领神会，心领神会。这种觉知呢，它是活生生的，它是活的，在当下。如果你观念、知见不正确的话，练定力，开发感受，它会凝聚在一点，凝聚在一点。然后，你在动态生活、工作中，不容易应用得上来。练定力的感受，一个是它会局限在一点，但是在日常生活、工作中，你不容易应用得出来。

我们现在是要来到，开发觉知，让我们的心灵，来到身心灵的对焦，让我们清醒明觉、活在每个当下。这是要来到，不管静态还是动态，我们都处在明觉的情况，都处在用心灵感受、觉知的情况，跟过去的生活习惯、作息、看事情的方法会不一样的，这是不一样的。

我们逐渐地来协助大家去体会，去练习。进度不用多，最重要的是让大家从简单的几招，简单的几种方法练习去做。你真正做到，体会到什么是明觉，你就能够处处开发明觉了。

用心灵来看，用清净、新鲜的心灵来看，你才能够看到它的实相。一般人、一般人是用过去的观念、知见在看。

来，好好体会啊：一般人是用过去的观念、知见在看，所以，当看到这个就认为，“这个没什么啊！这个没什么！”他看不到它的奥妙，因为这是用过去的观念、知见在看。

还有另一种情况，用眼睛在看，用眼睛在看，觉得：“这个没什么特殊嘛！我还可以用到更好的、更大的。”

如果生态专家，或是科学家就会进行一些解析，比如：这里大概是什么样的组成，这里是什么成分，可以看到，这都是一些所谓的能量的组合……就觉得：“这个没什么特殊啊！没什么奥妙啊！”

如果我们用学术，用头脑来解析它，用过去的观念来解析它，你就看不出它的奥妙。那你看不出它有什么奥妙，你就没办法来到心领神会。要知道，那是我们用过去的观念、知见在看，在看它。那是我们的生命、我们的观念活在过去，而这一朵花呢，它是活在现在，在当下。你过去所看的不是它，你过去所看的不是它，它是现在，在当下，跟我们相逢，跟我们见面；它是新鲜的生命，第一次跟我们见面。

你认为：“这个我看过啦！”你看的是别朵花，你看到的是过去的，你现在留下的是头脑里面的，所谓的印象、一些观念、一些知见、一些念头，所以，眼前、当前的实相呢，你却忽略了，却忽略了，就没有好好地来欣赏它。

那个拈花微笑，是含有很深的深意，我们要去看到大自然的奥妙，它的神韵，它的芳香，它的造型，还有它的存在，也都是宇宙独一无二。

你说：“我还可以找到其他的玫瑰花。”其他，是其他的花，它是它，它一样是宇宙独一无二的存在，它有神韵，它一样有生命力，跟我们分享它生命的喜悦。所以，这个就是，你是用知见在看，你就只看到过去你心中脑海里面的那些抽象观念、知见，我们现在是要来到用心灵来看。

所以，《道德经》里面这里，你看第十章，这里就跟我们讲，能不能来到“专气柔致，能如婴儿乎？”婴儿，他没有什么成见的。儿童，为什么他们看事情都很好奇，都很新鲜？因为他们的感觉，都是第一次在看，他们没有带成见，都是以一种很新鲜、很清净，没有成见的心灵在看，所以他们看什么都是：“哇！”都很好奇，都很喜悦。

希望大家能够好好体会拈花微笑的深意，那个就是要让我们用心灵来看，用心灵来感受，用心灵来生活，不要用头脑知见，不是用我们的眼睛感官在看而已，要用心灵。你的心灵是在当下，它是新鲜的生命。如果你没有用心灵来看的话，你是活在用知见，就是过去堆积下来，积累下来的那些观念、知见，它是你头脑里面的、抽象的，所以，你看到的不是它，你看到的是你过去所积累下来的那些影像，积累下来的观念、知见。

比如说，你现在看到我，如果你没有用清净的心灵来看，你看到的是你脑海中积累下来的观念、知见，或是过去的印象，过去的那个人。而他的生命，现在是在当下。

这就是，我们能不能来到用新鲜的生命，不带成见的生命，用清净的心灵，来听、来看、来触？这就是，你的生命到底是活在过去的观念、知见里面？还是活在当下？你是活在知见的世界里面？还是活在用心领神会的世界？包括讲话也是一样。我们等下会逐渐地协助大家，逐渐地深入。

现在啊，请大家再练习一下，因为你要清楚地体会，什么叫做觉知？你们现在再练习一下，等下我们还要逐渐地深入。

现在几分钟，请大家，你可以闭目。你的手，这就像静坐中的动态静心，但是你的手不要复杂，一次一只手，移动你的位置，手的位置。

你现在就可以开始练习，闭起眼睛，不要用眼睛看，因为你用眼睛看的话，你的那个觉知，就会大打折扣。闭起眼睛，然后你左右手轮流动，手向上、下、左、右移动，不要快，最重要的是用心灵去感受，我现在手移动到哪里？现在在哪里？你用心灵去感受。

这个要练习你不用眼睛看，你的手在哪里？这个在，就是你用心灵去觉知到它在哪里，所以那是实相的存在，这个就是真正的觉知。

速度不用快，也不用特别慢，它有在移动。重点要放在不管上、下、左、右，不管它位置在哪里，你的心灵都清清楚楚地知道，它现在移动到哪里。你要握拳，要放开，你都清楚地觉知。所以，这是要开发活生生的明觉。当你真正清楚地觉知你当下的动作，你的身心就有在对焦，身心灵对焦，就是活在当下，这个就是有定力。有定力，你的心就会越来越安定、越喜悦。

你不会心浮气躁，心浮气躁都是活在过去跟未来。现在，那些统统都要放下，用清净的心灵来练习，来感受。有觉知的动作，有觉知地活每一天。

这一种觉知的开发，会让我们从大脑的意识，逐渐来到用心领神会，你的生命会逐渐地觉醒过来，觉醒过来。不复杂，你去练习，练习什么叫做心灵，什么叫做觉知？当你有觉知，心又放开、放空，你的觉知，手移动到哪里，你都清清楚楚地觉知，心又放开、放空，你渐渐地就体会到什么叫做空、明、觉。

好，大家刚才这样练习，对于什么是用心灵觉知，现在就可以具体体会到了吗？能不能？都可以吗？跟我们过去习惯性的冲动，那个不一样。我们睁开眼睛看啊！因为这个就好像，你很自然地就冲动去拿，冲动，那个动作都很快。所以有时你在走路的时候，你在安全的范围情况之下，可以扶着栏杆，闭着眼睛来走路。你可以去对比，如果我眼睛张开走路，跟闭着眼睛在走路，这时候，你看看，你那个觉知程度有没有一样？这个要去练习哦！

我们张开眼睛的时候，就觉得，反正没有障碍，我知道，我很清楚知道，然后就冲过去了。所以，很容易被……因为我们的感官，就是因为觉得：这个路我很清楚啦！然后就这样冲过去。如果你闭着眼睛，眼睛闭着的时候，你对每走一步都会要保持明觉。因为你不清楚前面高低起伏，有没有障碍。所以后面这几天，大家一样都可以练习啊。

你闭着眼睛走路，你去对比看看，睁开眼睛跟闭着眼睛，那个明觉程度有什么不一样？不用快，不用快。当你练习几次，你就会知道，我每一个脚步，什么叫做“清醒明觉”？你闭着眼睛就能够清醒明觉地感受到那个脚在移动的状态。所以要知道，很多瞎子，虽然他眼睛看不到，但是呢，他的感觉器官是很敏锐的。这个要逐渐地去练习，逐渐去练习。

现在这里有个杯子，你们眼前没有杯子，那等一下你们就拿空的杯子，拿空的杯子。

来，我们看看，一般人那个习惯的动作都是，要拿什么就冲过去，然后拿起来喝，喝了，就这样，喝了，虽然有在喝，但是，却不是用心灵在品尝，却不是用心灵在体会，不是心领神会。

我曾经听过有人在做个对比啊，他说，有的人喝酒，都是在干杯。来！干杯！然后就这样蛮大口地喝，或是那个杯子不小，大家要拼那个酒量，就喝蛮多量的酒。你是有在喝酒，要呈现你那种什么义气、魄力。但是，另一种人喝酒啊，他们不在酒喝多少量，而在于品尝。真正高雅、高级的喝酒，不在量多，而是在于用心灵去品尝。包括喝茶也是一样哦！不错，你喝铁观音你有在品尝，问题是，你在吃饭有没有用心灵在品尝？没有嘛啊！对啊。

所以，你只是因为祖先跟我们讲要这样。对！那是你的专业知识，就像品酒的人，有品酒师，他们专门在品尝这个酒，他们在品尝酒，他们是用心灵在感受，很专业，是不错。但是，你有没有把这种用心灵在品尝地应用到其他？这个就是重点。

今天中午协助大家用心灵来吃饭，所以，这个就是要学会活生生的。你喝酒一样，用心灵来品尝；喝茶，也是用心灵来品尝；吃饭，也是用心灵来品尝，你的生命才会真的有品位，你的生命才会真的有深度，才会真正地活过来。生命每个阶段，每一天，都是很有觉知地在生活。

来，好好体会：一般人是糊里糊涂、迷迷糊糊地冲！冲！冲！因为你没有深度，没有定力，没有用心灵在感受。当你冲、冲、冲，生命它是一个像在空中飘，所以会很浮躁，没办法安定下来，没办法安心。如果你懂得这些心法，你的生命随时都是活在每个当下。

走路也是用心灵在走。喝茶，也是。在要去端起杯子的过程，这个手要去端起的过程，一样啊，当你在想：“我现在要喝茶，我现在要去端杯子……”，你心里面都清清楚楚地知道。那个用心灵在做的过程，它就带有一种佛家所称的“三妙行”，带有一种柔。你去拿、端起杯子，然后用心灵来品尝。

你能够这样的话，真的，从这里慢慢去练习。让我们来到行、住、坐、卧、语、默、动、静，都是用心灵在生活，你的生命绝对是一天、一天的，越来越安心、越快乐、越自在、越喜悦。你会发现到，过去我怎么没有发现这个食物这么的甜美？我过去怎么没有发现这个花这么的奥妙？我过去怎么没有看到我们这里的生态环境这么好？我过去怎么没有看到蓝天白云、虚空不碍白云飞？看到那些云也很漂亮，看到虚空不碍白云飞，多浩瀚！那个是后面，我们要来到“与道合一”。那前面呢？先聚焦范围，开发我们的定力，开发我们的明觉。

记得啊，从现在开始，不管你做什么，都练习用清净的心灵来感受，扣住这个核心，这样不会复杂，不会复杂。如果你又冲动，还掌握不到那个明觉，好！你就静下来，坐下来，闭起眼睛再练习，把那个感受，那个觉知再聚焦，唤醒出来。这样了解吗？这样了解吗？真的，大家要练习去做，不然的话，都习惯活在那个冲动、大脑知见的世界里面啊。

讲到这里，大家可以体会吗？可以体会到吗？

郭老师：对！对！你真正用心灵来感受，因为你的心灵，它是你的生命，你的存在，它是在当下，你的生命，你的心灵，它存在是在当下、现在。但是，你的头脑，那个自我意识，它就活在过去和未来，会焦虑不安，要到处去寻寻觅觅，然后又冲、冲，那都是活在自我大脑意识的层次。我们现在就是要超越、放下那些过去的习性，现在就是要觉醒过来，不要以为说那个很难。如果你观念、知见错误的话，你用开发深度定力的这种功夫去开发明觉，就算在森林里面练个二、三十年，你还是在练定力、练感受，那个心灵，活生生的心灵还是没有开发出来。

好好体会这两者不一样的地方。你真正用心灵在感受，你的生命是新鲜的，它是在当下，没有成见的。你的生命是新鲜的，所以当你看花，就会觉得：“我是第一次跟它相见啊！”你以不带成见的心来看，就看到它的奥妙，那个拈花微笑的深意，就是这样啊。所以这方面大家要逐渐地去练习、练习。

来，刚才是身体的动作方面，走路、手的动作、吃饭，这个都要去练习。再来，我们来练习一下，用心灵来聆听。刚才的进度，大家到这里可以体会到明觉、觉知，可以了吗？

因为过去，我们很习以为常地用耳朵在听，现在练习用心灵来听，用心灵来感受。明天我们再来练习用心灵来讲话。真的，你用嘴巴在讲话与用心灵讲话不一样啊，不一样。

我们现在来练习，用心灵来聆听，用心灵来聆听。当然，我们也同时欣赏什么是艺术家，他用心灵在表演。

来！好好体会啊！有的是，像有些他是专业学院培育出来的，但是，如果他没有学到那个神韵的话，他只是变成一个表演者，是一个技术的表演者，但没有来到用心灵，用生命在表演。如果是那个用心灵，用生命在表演的，你就可以感受到，他能够扣人心弦，扣人心弦。

现在我们播放资料，让大家来参考，来体会，表演者他用心灵在表演，我们用心灵来聆听，来感受。

你看啊，他全神融入，置心一处、无事不办。他全神、全心全意地融入。他在传递大地母亲、大自然的声音。

（歌声）

大家好好用心灵来欣赏啊，他在表演的时候，是全然、全神、一心一意地融入那个世界里面。他用心灵在表演，所以，整个过程都很容易感召到现场的人，扣人心弦。

你看！大家都很专心的，用心在欣赏，因为他传递出来的，那个大自然的声音，传递出来的是有生命的，他不是那种匠气，他不是匠气，而是真正用心灵在传递大自然的声音。大家好好来体会，什么叫做用心灵来做事。

刚才这个只是一个情况，那我们要好好去体会，我怎么样来到做人、做事、做什么，用心灵来做？你真正用心灵来做，你都是活在当下啊，活在当下。然后把眼前这一件事情，用我们的良心、爱心来把它做好。这件事情，你做什么事情，它都变成很神圣，很神圣。所以，大家要好好体会，用心灵。

我们现在来聆听一段心灵的音乐。后面播的就是让大家用心灵来聆听，明天我们再来练习用心灵来讲话，还有，进一步用心灵来开发各种动作。好，大家可以闭目聆听啊。〔音乐声〕

这首音乐是日本喜多郎的作品，这一集专辑名称叫《空海》，它在描述“宇宙空海”，诠释“空”的奥妙。

这是在诠释“空”的奥妙，悠悠无边无际的“空”里面，显化一切“万有”。森罗万象的“万有”，在整个无边无际的“空”里面。

〔音乐声〕

当你真正用心在聆听，你会体会到：你跟它就是用心灵在交流，融为一体，心灵那是浑然一体。来，请大家体会一句话：有一句话意思好像是说，一理通，怎么样？一个道理你通透了，“一理通，万理彻”，是不是？好像有这样的一句话嘛！一个道理，你悟通了，一理通，万理，各种道理你都可以了解了。

现在跟大家比较聚焦地来讲，如果你真正开发这个觉知、明觉出来了，你现在，很简单的方式，闭起眼睛去练习，你就很清楚地知道什么是“明觉”。你只要能够清楚地知道“”喔！原来这就是“觉知”，原来这就是“明觉”。这个一理一打通之后，你这个“觉知”，能不能应用到遍一切处？能不能？你就可以应用到遍一切处。

来，好好体会啊，这个关键、诀窍你掌握到了，喔！原来这就是“觉知”！好！现在你开发掌握到这个觉知、明觉之后，你就可以应用到遍一切处。吃饭、喝水、吃什么东西、走路、工作，全部你就都可以应用到了，只是前面还不稳定的时候，要多练习，多练习，这样的话，你掌握到这个核心，核心很简单，很单纯，你掌握住这个核心之后，真的，你可以应用到遍一切处啊！如果你学的是一种术，你就会：哗，这个地方有用，那另外一个地方就没有用，就没办法发挥。如果你练的是一般世俗的定力，就会在静心室里面有感受、有用。然后在日常生活中呢，就用不上。所以，我们要学到这些心法，这就是学到“道”，学到活生生的生命，学到灵魂，学到这个神韵。

觉知一开发出来，你慢慢就会逐渐地觉醒，越来越安心自在。现在就是这个核心掌握到之后，大家就要好好去练习啊，包括走路也一样。你一次不要多，就一样，认真地去练习，练习到你确认；练习到，真的，明觉有开发出来，觉知有开发出来。用心灵在感受，在走路，在工作。所以，一次不用多，你一样、一样地去练习。好，祝福大家！