第一次解读《论语》

很意外，国杰学长让我解读《论语》，我诚惶诚恐，昨晚查阅了很多资料，做了很多笔记，和早读的学长们做了分享，感觉自己有很大的收获，赶紧把这一份欣喜记录下来。

解读就要查资料，找事例，查阅的过程就是学习，所以解读完了，感觉比以前的理解更深入，更落地，并且知道了孔子说这句话背后的原因。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

巧言，就是花言巧语，令色，就是和颜悦色，喜欢花言巧语，假装出很和善的样子？这样的人，心里很少有仁爱的。这是对这句话的翻译。

为什么花言巧语，伪装成和颜悦色的样子，很少有仁爱者的？因为假装成和颜悦色，伪装成和善，他的目的就是要取悦别人，取悦别人往往是为了达到自己的私利。人一旦有了私心，有了私欲，会更关注自己的得失，内心的良知就会被利益蒙蔽，当然不会有善良和仁爱了。想一想，孔子是不是很高级。

子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

孔子说：憎恶紫色夺取了红色的地位，憎恶郑国的曲调，破坏了正统的音乐，憎恶巧嘴利舌，颠覆了国家的人。

这句话又怎么理解呢？孔子究竟想表达什么？紫色和红色在当时分别代表什么呢？查阅了一些资料，心里渐渐清晰了。古代的正色有5种，根据金、木、水、火、土五行而来，分别是白、绿、黑、红、黄，春秋时期紫色流行，压住了正色红色，郑国的曲调是靡靡之音，压住了周王室的正统音乐，强嘴利舌，巧言令色，花言巧语，这样的人，如果辅佐君王，会蒙蔽视听，动摇国家的根基，造成极大的危害。

所以孔子想说的是，放郑声，远佞人，坚守正能量，守住主旋律，会让每个人各安其位，踏实做事，会让家庭团结和睦，让国家长治久安。这在任何一个时代，都是真理。

子曰：“予欲无言”。子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”

这一则很有意思，能看到孔子的教育智慧。孔子说我不想说话了，子贡说，你不讲话，那我们年轻人怎么传达呢？孔子说，上天说话了吗？春夏秋冬，四季照样轮回，万物照样生长，春生夏长秋收冬藏，一样也没误呀，天说话了吗？

孔子想说的是，上天没有说话，四季按照它自有的规律在运行，百物按照它自己的节奏生长枯萎，人仿效天地做事就行，就像《道德经》所说，人法天，天法地，地法道，道法自然，按照自然界应有的规律做事情，天黑了去睡觉，天亮了去干活，就能做好。

遇到人事，按照自己内心的天理去做事，按照自己的良心去判断选择，就能把事情理顺，因为天理就是人的良知。所以不用花言巧语，每个人都回到自己，多内省，多反思自己，以敏于事而讷于言的态度做事，进德修业，一切顺遂。

孔子说的是，天地行的是不言之教，人要学天地，按规律做事，去掉私欲，不用说太多，自然各安其位，各行其是，自然会做到天道与人事一体，达到天人合一的和谐境地。一句话里流淌着智慧。

从孔子的这句话能看出，当时的人也在为私利争夺，混乱动荡，所以才需要孔子这样的大家去讲道传道，而孔子能影响的人少之又少，所以也有时候很无奈，很感慨，所以他慨而叹曰，只要每个人都行天理大道，那还需要说教吗？

第一次解读《论语》，查阅了很多资料，看到《论语》如此的意蕴深远，有滋养根脉的智慧，感受到了《论语》真的有培根铸魂的力量。从中也收获了一种新的学习方法，对于离我们比较遥远的经典，要想让它焕发出新的生命力，必须连接现实，让我们看到经典照进现实的意义。

其实，分享讲解是更深入的一种学习，勇于承担，收获更多。所以，越承担越成长，这也是在传播正能量，有宁静和欣喜，在心里流淌。