了悟神龙为今用

走马观花道德经(14)

四、道德经第四景区——古始之区

本景区包括第十四至二十四景，揭示道（古始）、空无之妙用，引领世人重视心灵、净化心灵、淡化物欲、回归大道，过安心自在的生活。围绕道，述道的长相（十四）、道之无我（十七）、如何得道（十六）、得道者的风采（十五、十六、二十）、得道失道与天下安危（十八、十九）。

14.道德经第十四景点——神龙之门

第十四章 道长的像什么样子

视之不见，

名曰希；

听之不闻，

名曰夷；

搏之不得，

名曰微：

此三者，

不可致诘，

故混而为一。

其上不皦，

其下不昧。

绳绳不可名，

复归于无物。

是谓无状之状、

无物之象，

是谓惚恍。

迎之不见其首，

随之不见其后。

执古之道，

以御今之有。

能知古始，

是谓道纪。

（《道德经妙解》P32）

14.0【布局谋篇】

本章描述道之长相，强调道为今用，可分两段。

篇首至“随之不见其后”为第一段，道之长相，无形无相、无声无息、无物无质、不明不暗、能量不绝、恍惚不定、无始无终；

余下为第二段，劝明白大道，以为今用。

14.1【只可意会】

“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。”

搏，用手抓。能演化万有的道（宇宙本体）——空无啊，甚是玄妙。用肉眼看，看不见有任何东西，只能用“夷”（悠远）来形容：用耳朵去听，听不到任何声音，只能权用“希”（稀少）来形容；想用手去抓，也抓不到什么，只能权用“微”（细小、隐约）来形容。

“此三者，不可致诘，故混而为一。”

致诘（zhì jié），究问，推究。形象、声音、质感等三个方面，无法用语言文字描述清楚，只能说个大概。所谓“只可意会，不可言传”。

14.2【空无之妙】

空无“视之不见”，无形无相，才能演化出天地万物之千形万相，使宇宙多姿多彩；

空无“听之不闻”，无声无息，才能变化出世间无量音声，令世间妙音流布；

空无“搏之不得”，无物无质，才能造化出万物之千种万类，让天下众生远离孤单。

粗糙的原木，任凭你雕琢小鬼、动物、人类、神佛等等；如已雕琢出了形象，再要雕琢其他也就难矣。

如空无有形有相、有声有息、有物有质，亦无法演化出这多姿多彩、妙音流布、生气勃勃的美妙世间。

世人无明，“乐与饵，过客止”（第三十五章，《道德经妙解》P81），跳不出形象、声音、物质的窠臼、挂碍、桎梏，苦不堪言，却拒不回头。

圣人明之，有好景观，也略作停留，但不会乐不思蜀、忘了归期；有好音声，也稍作流连，但不会神魂颠倒、迷醉其中；有好味道，也品尝一二，但不会贪得无厌、撑坏肚皮；有好东西，也会把玩片刻，但不会失魂落魄、不知魏晋。他知道，这一切源于空无，这一切都是因缘而生、不可能永恒不变。

14.3【无状之状】

“其上不皦，其下不昧。”

皦（jiǎo），洁白，明亮；昧，不明，幽暗。混沌的宇宙本体空无，不是很明亮，也不是很黑暗。正因为其不明不暗，故能演化出万种光华、无量色彩。

“绳绳不可名，复归于无物。”

绳绳（mǐn mǐn），绵绵不绝；不可名，不可描述。空无里面的能量绵绵不绝，无法描述，因其刹那刹那生灭变化，即生即灭。

“是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。”

惚恍（hū huǎng），隐约不清，混沌不分，似有若无。空无呈现的是无形状之状、无物质存在之相，闪烁不定，生灭不已。

“迎之不见其首，随之不见其后。”

看不到她的起点，也看不到她的终点。所谓无始无终。

14.4【执古御今】

“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”

御，应用、统率；古始，指亘古恒存之大道；纪（jì），头绪。能执守亘古恒存的道，就能学到道的特征特性，应用到每天的历缘对境。能了悟亘古恒存之道长的像什么样子，以及道演化万有，就是所谓的悟道、明道。

学道、体道、悟道的目的，是行道。悟道、明道之后，要悟后起修，把道运用到实际生活中，在历缘对境中，不断净化自我，迈向高等心灵。

学而不用，学有何益？徒增傲慢。