背景：《抱朴子·外篇·崇教卷四》：“故学立而仕，不以政学，操刀伤割，郑乔所叹。”意谓学成之后再去做官，而不能用政事去学习，不然就是使不会用刀的人去用刀，结果只能伤人伤己。

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学成立仕

• 从成长的角度而言，此语无误。人生下来并非什么都懂，必须先学习一些基本的常识，以及与此职位相关的知识，得到此领域熟悉人士与专业人士的认可，方能上岗入职。

• 抱朴子此言，乃是从士人、学者入仕角度而言，因为官员行政所涉及范围过广，人员过多，必须再三小心。必习得相关圣人标准与行政知识，方可为政，此语不错。

边干边学

• 边干边学显然更适合快节奏的现代社会。假如学成之后再干，则可能时机不再。

• 但世上有些职位，却非能先学而后干。如父母、子女。

• 带着问题、目的去学习，其成效更甚于盲目学习。但此种学习方法，仅适用于技能学习，而非当官所必须之进德修业学习。

总结

• 这个问题有各自的适用场景。在学习中，修德以执政是一个长期的学习过程，古代儒者以“治国平天下”为己任，因此“进德”为其根本，儒者一生都必须“正心诚意修身”。抱朴子之言，乃是对为政者而言。

• 现代社会，虽然也有职业道德之说，但对道德之要求较之士人，则有上下之别。且现代社会分工精细，所要学之知识较之古代，要多得多。因此，作为职业、技能之学习，边学边干则合适。

• 但无论如何，培养健全之人格、学习基本的道德知识、常识等，都是一个必经之过程。这也是九年义务教育之主旨。古代此学习，虽有太学、私塾，但并不若现代社会之广。现代社会进入职场或政界，都是在接受了基础教育之后。因此，“学立而仕”与“边学边干”并不矛盾，只是适用不同场景。