读道德经有感 阅读记录 第十八章 道废仁出 慧出大伪

第十八章  道废仁出 慧出大伪

大道废，有仁义。

慧智出，有大伪。

六亲不和，有孝慈。

国家混乱，有忠臣。

当道在世间慢慢消磨殆尽的时候，仁义就开始出现。被大家所提倡，所追随。

当智谋与机巧出现的时候，才会产生狡诈虚伪。

六亲不和的时候，才会不断的强调孝慈。

国家混乱动荡不安的时候，才出现忠臣。

1

对于这一篇的文章我的第一理解就是，越是缺乏什么就越会倡导什么。我之前一直在思考人们为什么总是喜欢美的东西，因为美本来就是稀缺资源。而现在慢慢的开始扩展到真，善，美的追求，真被放在了第一位善被放在第二位，说明现在虚假的东西太多了。人们活在各种各样的谎言当中，精致的谎言，为了获得利益而编造的谎言，人们不愿意去看到什么是现实真正的样子，每天都被手机吸取生命的能量，沉浸在屏幕的假象当中。

对于大道就是真实的自然。我们已经很少在饭桌上认真的吃饭交流，互相好奇对方的生活和想法。而是不管什么聚会都人手一个手机，成为最热闹场景里的孤独者。什么是真实的自然，什么是仁义，自然就是意识到自己的生命和时间是属于自己的，而不是被手机或者是别的物质或执念的信仰所控制支配的，把自己回归自然。我们是属于自然的，是自然的一部分而不是手机的一部分。什么是仁义，仁是对他人对自己的宽容和接纳，义是对自己的负责和对他人的负责。结合起来就是对自己和他人的宽容接纳以及责任的负责。

2

这两天在上批判性思维的课程，里面有一个点我觉得非常有意思，就是论点是没有对错的，只有好坏和实效性的区别。就是我们说的话，我们的观点，其实是没有对或者错之分的。只有好或者坏之分，这个观点是在这个前提下更好有或者是更坏，对于当下情况的时间之内它是更好或者是更坏。用一句比较简单明了的话来解释，就是一个人的观点并不能代表这个人是什么样的人，只能说这个观点对于这个事情为前提来说可能是比较好的观点或者是比较坏的观点。而很多人总是把别人的观点当成评判这个人本质的一种方式，所以就形成了很多的对立的现象。再直白一些就是，我的观点跟你不一样但是不代表我不喜欢你，这么意思，就是我跟你的想法不一样，但是不妨碍我喜欢你。当然如何区分一个论点的好坏，就是这个论点和前提是否是真的。

倡导聪明的出现，会有很多人总是想出更多的方法来投机取巧，寻找捷径。而这种捷径表面上看是对于个体获得了好处，但是从长远的角度来说，没有捷径，只是所付出的代价不一样罢了。现在社会上出现了各种各样的培训班，智力提升培训班，各种技巧学习班，宁愿让自己变的虚伪狡诈，失去原本纯净的心而运用机巧和获得聪明来获得自己想要的东西，都是有得必有失的。因为信息是没有对错和正反向之分的，拼尽全力的去获得必然会有失去的一天，所以不断的去投入更多的代价和筹码去搏。是否知道自己真正想要是什么，而不是别人说的自己需要的是什么。我特地去查了聪明和智慧的区别，聪明是耳聪目明，是获得物质的优势。而智慧是知行的合一，是获得的生活的快乐。没有什么是永恒的。

3

只有家庭不和睦的时候才会一直强调家庭的和睦，如果本来就拥有了和睦的家庭，已经处于一个和睦的家庭的状态，又何必去追寻那个和睦的家庭呢？看soul里有一个小故事，是小鱼跟老鱼说，我要去找他们说叫做海的地方，老鱼说你就在海里啊，小鱼说不是的，这是水里。要记得清醒起来，如果自己的梦想的话，梦想不管是在某一刻实现或者不实现，现在当下的每一秒都是自己梦想的一部分。如果自己想成为优秀的人，而去做的很多的努力，享受当下自己做的事情，当下的每一刻的自己就都是优秀的人。对于家庭和睦的追求，是创造家庭和睦的每一个行动每一个念头，都是形成家庭和睦的每一块小砖，是拥有家庭和睦的每一个时刻。幸福从来就不是终点，而是每一个追寻的当下。

当国家混乱的时候，忠臣自然而然的就出现了。当国家发展的非常的好的时候，是否是忠臣是没办法知道和看到的，只有真正出现事情的时候才知道，什么样的人才是真正的忠臣，深有感触。有一句话特别有意思，叫做只有真正的智慧和真理才能够扛住现实的考验。