Day44

01

原文：黑与白交，黑能污白，白不能掩黑；香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭。此君子小人相攻之大势也。

译文：黑与白相混，黑色能玷污白色，可是白色不能掩饰住黑色；香和臭相混，臭味能胜过香味，但是香味却不能将臭味覆盖住。这就是小人和君子斗争时的大形势。

评析：黑白两种颜色相交混，黑色能将白色染黑，白色却无法将黑色变成白色，这是一种物理现象；香和臭混合，臭味总是能战胜香味而存在，这是不难见到的一种现象；邪恶的事物总是占上风。作者运用这段文字只是在说明一个道理：君子和小人的斗争中始终出现这样的局势，小人占上风，这时为什么呢？小人卑鄙奸诈，自私自利，不讲德行，狡猾，精于算计，坑害他人，为达到目的不择手段，这是君子无法和小人抗衡的地方；君子光明磊落，处世大方，不拘小节，胸怀坦荡，为人正直，君子堂堂正正的做人处世方式自然不能抵住龌龊的伎俩，所以君子在和小人的争斗中总是无法战胜小人而处于劣势。

但是这仅是从眼前来看，从历史长河中看，正义始终能战胜邪恶，这是亘古不变的真理，“得道多助，失道寡助”就是说明的这一道理。

02

原文：耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。

译文：用耻来约束君子；用痛来约束小人。

评析：君子有德行的约束，自身行正义之事，所以对于耻辱是相当忌讳的，如果用耻来斥责君子，这样就是对他们的一种侮辱，所以耻是约束君子的最好方式，他们有羞耻心，知道真善美是受尊敬的，他们不降志、不辱身、洁身自好，重视操守德行，日省其身，完善自我，以至于能在青史上留下美名，传至万世。

小人已经良知丧尽，为了一己的私欲可以奴颜婢膝、卖主求荣，颠倒黑白、出卖朋友、重伤他人、不知廉耻，所以耻辱对他们没有任何用处；但是小人怕受苦，在用极刑的情况下他们会原形尽显，所以用痛来约束小人是一种好方法。但是痛苦只是一时的，所谓狗改不了吃屎，小人终究是小人，他们的本性是不会改变的。

03

原文：镜不能自照，衡不能自权，剑不能自击。

译文：镜子不能照见自己，称不能称量自己，宝剑不能伤害自己。

评析：事物都有自身的缺陷，不可能是完美无缺的。所谓尺有所长，寸有所短是也，就是这个道理。镜子可以照物照人，能照见其他事物的优点与缺点，但不能照见自己优点和缺点；秤可以称量物体的重量，但是不能称出自己的体重；宝剑作为利器削铁如泥，杀敌无数，但不能自己伤害到自己。这就是说所有的事情都有局限性。

人也是一样“当局者迷，旁观者清”，当我们深处其中时却无法发现事物的缺点在哪里，对别人的优缺点确是可以很清楚的观察到，这样就容易纵容自己犯下更多的错误。所以我们在生活中，应该以别人为镜子虚心的听取周围人的反映与批评，才可以避免错误的一再出现，在不断的改正中，逐渐的完善自我，改变自我。

04

原文：古人云：“诗必穷而后工。”盖穷则语多感慨，易于见长耳。若富贵中人，既不可忧贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳！

苟思所变，计惟有出游一法。即以所见之山川风土、物产人情，或当疮痍兵燹之余，或值旱涝灾祲之后，无一不可寓之诗中。借他人之穷愁，以供我之咏叹，则诗亦不必待穷而后工也。

译文：曾有古人说过：“必须被贫困煎熬过的诗人才能写出精妙的诗文。”有这个说法，大概是因为只有经历过贫穷的人，写出的诗句中擦灰有很多令人感慨和动容的言词，才更容易表露出真情实感。如果笔者是富贵人的话，他不能对贫苦人们的情绪感同身受，即使写有忧虑贫贱的诗词也不过是连篇累赘、吟花弄月罢了。这样写出的诗词，怎能说是好诗呢？

如果富贵的人想要改变这种状况的话，唯一的方法就是外出游历。可以将亲眼所见的山川风土、物产人情，或是战乱后的满目疮痍，或是旱涝灾害后的悲惨景象，写进诗文当中。像这样借助亲眼所看见他人的忧愁困苦，为自己提供写诗文的感叹，那写出精妙的诗文，就不用必须经历艰难困苦了。

评析：中国古代文论中人们常说：“诗必穷而后工”，要想写出上乘之作，诗人必须经历过困苦坎坷的折磨。在中国的历史上，这样的例子并不少，其中就包括“诗圣”杜甫，生活贫苦的他在当时黑暗的社会道出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样反应现实生活的名句。苏轼的仕途也是挫折重重，困难的路程丰富了他的人生，所以他对待人生有着更高的感悟，才能写出那些被传颂千古的佳句。由富贵人家到无法安身的曹雪芹，这一段遭遇让他对人生大彻大悟，于是才有《红楼梦》的诞生。而那些没有亲身经历过贫困的人，也要亲眼看见他人的忧愁困苦，才能写得出好的文章。

以上一则文字，作者告诉我们穷困给我们带来的不一定都是坏处，或许因为这样，才能写出与时代生活切合的作品。