袁枚与赵翼

袁枚反对沈德潜的“格调说”，他继承和发展晚明公安派“独抒性灵，不拘格套”的文学思想，把“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。袁枚诗观讲究性情，讲究人的真实感情，但并不一概地反对诗歌的声律藻饰、骈丽用典等艺术手法，只要求从属于表现性灵。袁枚的“性灵说”较公安派更全面而完整，它纠正了“神韵说”的空泛，突破了“格调说”的藩篱，促进了文学观念的解放，使诗歌的创作向着表现人之感情的轴心回归。袁枚自己的作品较突出的有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗，从《观大龙湫作歌》、《真州竹枝词八首》、《遣兴》组诗等作品来看，他善用白描手法和口语化的语言来表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，选材平凡、琐细，意象鲜明、新奇、纤巧，情调风趣、诙谐、轻松，风格清新、灵动、率真，堪称清诗史上独具个性的一代大家。

赵翼与袁枚、张问陶并称清代“性灵派”三大家，论诗注重“性灵”，主张创新，反对摹拟。其诗作众体兼备，抒写性灵且常存隐意，用典工巧而又立足现实，语言诙谐通俗，立论新颖精辟，气势雄丽奇恣，风格清晰明畅。他的五、七言古诗中有些作品，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇具特色。代表作有《题元遗山集》、《论诗·其二》等诗篇。