漫谈《道德经》第二十一章 孔德之容
[原文]
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
漫谈《道德经》第二十一章 孔德之容
孔德之容，惟道是从。
孔：大
德：道之分化，一本散万殊之一，在人，是指人的心灵（精神、小无极，小真空）
人的心灵本来与道同体，无有隔阂，大而无外，小而无内，光遍三界十方，故谓之“大德”，但因人的心灵被物欲蒙蔽、情欲所扰，如浮云遮日，光没那么亮了，不能称之为“大德”了。一旦觉悟，去物欲、灭情欲，如拨云见日，恢复光明本性，可谓之“大德”。
容：模样、样子，这里引申为特征、特性。
整句话解释为：人之至纯至净之心灵的样子（特征），就像道一样。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；
道是真实存在的，为万物之母，所以称“道之为物”，“惟恍惟惚”是讲道的特性是捉摸不定，无中生有，有又归空，循环往复，变化不停，恍恍惚惚中，看到（非眼观，灵光觉照）有形有像的物质在其中。
窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
精：道之精髓，即元精、元气、元神。简单可理解为生育万物之种子。
信：人的精神是小真空，真空之藏性，仁义礼智信尽包含。而仁义礼智俱全无信不立，信而立，信而行，信而德，是为功德母，故说仁义礼智一信含。
整句话翻译为：杳杳冥冥中，观察到道之精髓，生育万物之因子，非常真切，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
名：一切可名之物。
甫：开始。
此：指本章开头的“大德”，即人的至纯至净之心灵，与道合真。
自古至今，道生万物，万物返本归源，反反复复，从没有停止过，让我得以看清万物的源头出处。
我怎么知道万物的源头出处的呢？靠的是纯净无染的心灵合于大道，而感知到的。
参考书目：
张玉林先生著《中华民族养生健身心要》
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