为政第二（14）

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【原文】：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

【章旨】：本章是孔子喻君子和小人的区别，即在公私义利之间。

【注释】：周而不比：周，是普遍的意思。比读去声，是偏党的意思，即只对同党亲厚。

【语译】：孔子说：“君子与人相交，都是普遍亲厚而不结党勾结；小人与人相交，则只与同党的人要好。” 

【释义】：

这句话理解的难度在“周”和“比”的意思。古注里有多种说法，我们可以一一参详，并形成自己的领悟。有的讲，“周”是公，“比”是私；也有的讲，“周”是义，“比”是利，所谓“君子喻于义，小人喻与利”；还有的讲，“周”是普遍，“比”是偏党。而西汉经学家孔安国注解，“忠信为周，阿党为比”。君子忠信，他的内心公正、正直，言而有信，周是忠信的意思。“阿党“，阿是曲媚，阿谀奉承、攀缘巴结，党是结党，这是小人的行为。而皇侃在《注疏》里解释孔安国的说法，“周是博遍之法，故谓为忠信。比是亲狎之法，故谓为阿党”。为什么君子能够忠信？因为他的心量广博周遍，心量很大。君子为公，不为私，他就有忠信。如果心中有偏私，心就不正，不正就不能忠。忠，是心上一个中字，心摆在中正的位置上，这叫忠心。为什么会不忠？因为心有私。心不忠，言就不信。“阿党”是“亲狎之法”，小人很喜欢跟人巴结、讨好，见到达官贵人，立刻起阿谀奉承的心，跟他亲近。“亲狎”，狎也是亲近，这个亲近里，外表没有庄重，内心没有忠信，完全是为了依附权贵，为了自己的名闻利养，得到自己的利益，这种人，孔子不齿，谓之为小人。

皇侃又引古注解释“周”和“比”，“理备故称周，无私故不比”，“理备”就能够得到天理，我们的心就正了。天理是什么？知道天下与我本为一体。再广博地说，宇宙万物与我一体，所以谈私没有意义，根本就没有私，无私。“无私故不比”。本来就是无私的，本来就是一体的，哪有私可言？有你我才有私，有自他分别才有私。本来宇宙是一体，根本分不出自他和你我，本来是无私的。只是我们现在迷了，迷了之后，产生了一个妄想，把一体的境界一分为二，这是我、那是他。产生了这种分别，然后再执著自己，自私自利的心就产生了，这叫我执。执著我就肯定有执著人，没有我执了，哪有人？人我本来不二。真正明白了这个道理，我们自然就大公无私了，不是说勉强而为之。只要觉悟，立刻就能放下私心，立刻就能成为君子，我们就周而不比了。

朱子解释说，“周，普遍也。比，偏党也”。“普遍”是讲君子的心量，大公无私，没有小我，这叫周；“偏党”，偏是偏私，小人有偏私就一定会结党，谁能投其所好，他就跟谁结党，这叫比。“皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳”。周和比，都是跟人交往的时候，心存的意念，如果从表面上看，可能君子和小人的行为都差不多，与人亲近的时候，都能厚待别人，可是存心截然相反。君子是周，周是公心，公是平等的，他对任何人都厚待、恭敬。小人是比，比是私心，私是有分别、不平等，你是一个权贵，他就对你厚待、对你恭敬；你是一个贫贱的人，没地位，他看不起你。所以君子和小人之所为不同。所为不同是讲他们的用心不一样，就像阴阳昼夜一样截然相反，这个相反的分水岭，就在于这一念公与私之不同，所谓“差之毫厘，失之千里”，君子和小人，区别唯在这一点存心处。

“故圣人于周比、和同、骄泰之属，常对举而互言之，欲学者察乎两闲，而审其取舍之几也”。圣人，具体而言是指孔子，在《论语》里，孔子讲君子与小人，常常做对比，这里举出三种：“周比”，“君子周而不比，小人比而不周”；“和同”，“君子和而不同，小人同而不和”；“骄泰”，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。我们从这些方面去体会君子与小人之不同。

“周比”就是公心与私心，虽然古注有三种不同说法，其实它们都是相通的，都讲公和私。而通过以上古注的学习，我们可以很清晰的在大脑中产生一个君子和小人的画像。

首先是内在的存心不同，君子是一颗公心，这颗公心周遍一切处，“天地万物本为一体”，没有你我他，无我相，人相，众生相，寿者相。你的心即是我的心，你的苦即是我的苦，你的乐即是我的乐。这颗公心，已经去掉了小我的私欲、执着、妄想，只有清静的觉知、慈悲、智慧。当与众生接触的时候，马上感受到的是众生的心，众生的苦，然后只有一个清静的念，就是帮助众生。由近及远，由此及彼，把他的爱给与一切众生。如孟子讲的，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把一切人看做自己的父母，或者自己的儿女。又如道德经中讲的，“圣人无常心，以百姓心为心”。这是君子内在的存心，无我、无分别、无贪欲，无嗔恚，无愚痴。

自然心量广大，能周遍一切处。即六祖坛经中讲，“心量广大，遍周法界。”而相反小人的存心，不是这样的，因为有“我”，有分别，有比较，这个比原本就有比较的意思，有了这些比较，心就会攀缘善恶、得失、荣辱。然后就会产生种种私欲杂念，也即小人的存心是私心，无明贪欲的心。而内在心的存心不同，则外在的表现肯定也不同。所谓，“有诸内必行诸于外”。小人有私欲杂念，为了得到可能会失去道义、原则、节操。结党徇私，排除异己，各种巴结、讨好、阿谀奉承等等，即“阿党为比”。而君子内心光明慈爱，那么就是外在就表现出对一切人都忠信仁爱，无有亲狎巴结之举，坦坦荡荡，中正端庄。

回想自己过往，在工作中，生意中，曾有过因自己的私心，比如要签得订单，获得更好的销售业绩，然后对目标客户过分的讨好、迎合，内心还经常患得患失。还有自己明明有清晰的学修计划和共修团队，但是觉得另一个团队看起来更加强大有实力，就会否定自己的方向和团队，想去巴结跟随别人的。三心二意，不能一门深入，心躁动的很。而背后其实就是得失心太重了。总希望自己能有更大成就和关注。但越是有这样贪求的心，就越静不下来，也就越修不好。

贪心、嗔心、痴心，是修行路上的三座大山，也是小人与君子的分水岭。我们要坚定的走向君子乃至圣贤的方向，去除贪嗔痴，勤修戒定慧。让自己心量广大，遍周法界。然后便能“用即了了分明，应用遍知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若”。遍周法界，心无挂碍，才是真正的智慧。贪着世俗名利，攀缘抓取，只会囚禁自心，处处牵绊、挂碍，造业受苦，失去自由。

做君子，周而不比，和而不同，泰而不骄！

学修思考：

（1）用你的语言阐述下周和比的意思，以及您对本章的理解。

（2）这句话对您的工作生活有什么启示，或者能否联想到一些相关的经历。

妙行：2020.10.20