17.12.10《大喜讯》
17.12.10《大喜讯》
008，将临期第二主日（乙）
《大喜讯》
V 恭读依撒意亚先知书 40：1-5，9-11
“ 你们安慰，安慰我的百姓罢! ”你们的天主说。你们应向耶路撒冷说宽心的话，并向她宣告：她的苦役已满期，她的罪债已清偿，因为她为了自己的一切罪过，已由上主手中承受了双倍的惩罚。有一个呼声喊说：“ 你们要在旷野中预备上主的道路，在荒原中为我们的天主修平一条大路! 一切深谷要填满，一切山陵要铲平，隆起的要削为平地，崎岖的要辟成坦途! 上主的光荣要显示出来，凡有血肉的都会看见：这是上主亲口说的。”
“ 给熙雍传喜讯的啊! 请登上高山! 给耶路撒冷报喜讯的啊! 请大声疾呼! 高呼罢! 不要畏惧! 向犹大各城报告说：你们的天主来了! 吾主上主带着威能来到，他的手臂获得了胜利；他的胜利品与他同在，他获得的酬劳在他面前。他必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把它们抱在自己的怀中，温良地领导哺乳的母羊 。”
17.12.10《大喜讯》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
将临期是一个传报喜讯的时期，因为耶稣要来了，耶稣就是喜讯的泉源。耶稣是什么喜讯呢？是大喜讯。而先知们带来的喜讯就是大喜讯，大喜讯有区别于小喜讯。
小喜讯的对象只是几个人，大喜讯的对象是面向整个民族，更好说是全人类；小喜讯呢？针对的是头疼脑热、家长里短。大喜讯是针对全人类的大得救，整个民族的大兴亡。主耶稣的福音，就是大喜讯。当然这并非说福音就不重视小事，而是说只有在大喜讯中，小喜讯才有意义。
譬如：健康是小喜讯，家国的健康是大喜讯，永远的救恩就是大喜讯。又譬如：我要改毛病，修德行。改毛病，这属于小喜讯。什么叫大喜讯？没有毛病了。什么意思？譬如，将来我们到了天国，或者说天主带来了大恩宠，所有的毛病都被铲平了，这叫大喜讯。什么是大喜讯？好像你想犯罪都犯不成，那当然是未来的天国。所有的毛病所有的恶事都没有了，都被铲除了，谁还犯罪诶？那叫大喜讯！而先知带来的就叫大喜讯。
换言之，一个人就是再有健康的身体，还是要死亡，除非征服了死亡才是大喜讯。所以，我们可以说大喜讯是在宣告一个大时代到来了，大希望来了，这就是先知们所带来的。不过这还不是重要的，重要的是大喜讯是来自大灾难、大悲痛、大考验之后，所以大喜讯之所以称为大喜讯，就是因为有了大痛苦，大伤悲，大眼泪。那么，我们看一下先知所宣告的大喜讯是怎样的呢？
第一，你的罪债已清偿 ;
今天先知说的第一句话：“ 安慰，安慰我的百姓。你们应向耶路撒冷说宽慰的话，并向她宣告。” 我想这是什么叫大喜讯。宣告什么？“ 她的苦役已满期，她的罪债已清偿。” 对于饱偿苦痛的以色列子民来说，我想没有一句话能比这句话最宽慰人心的话了。如果我们有过犯罪经验和负债累累的经验，有过做奴隶的经验，会明白这句话是什么含义。你不明白，是因为你没有尝过这样的苦。苦役已满，罪债已偿。从此之后，你可以抬头做人了，理直气壮了，你可以和家人团聚了，你可以想去哪里就去哪里了。你可以自由了。
试问：世界上还有什么比这个更使人喜乐？这可不是一个小病痛获得痊愈，这是整个民族的罪债已清偿，整个家族的罪孽已清偿。还是那句话，只有体验过巴比伦流徙之苦的人才能明白，只有经验过做罪恶奴隶的人才能明了。
这位依撒意亚就是前几天读过的依撒意亚先知书中四十章以前的先知，现在读的是四十章以后在巴比伦流徙的依撒意亚先知，他向那些正坐在巴比伦河畔痛苦、泪流满面的人宣告的喜讯。已经是七十年，七十年的泪流满面，七十年的痛心疾首，七十年的仰天哀叹（长叹）。每一代人都是带着哭而过去的。今天，终于听到从天上来的声音，是天主的圣言——好天主没有舍弃我，亚巴郎的天主、依撒格的天主、雅各伯的天主、若瑟的天主、梅瑟和达味王的天主、我们民族以色列的天主，没有忘记我！
祂也不会忘记，今天祂终于向我们说话了—— 我们的罪债已偿还，我们有希望了。因为只要天主一说话，一切都会成就；全能天主一发言，群山都会摇动、大地都会摇摆，我们这个民族、小小民族的命运，都在天主的手指间。只要祂一挥手，我们的苦痛都会离开，只要祂一垂顾，再多的眼泪都会被擦干，再多的创伤都能被医治。真是感谢主，赞美主，感谢我们的好天主！
这就是昔日以色列人的心情，在大喜讯面前，全人都沸腾了，整个民族都沸腾了，全民都喜庆了。为什么？我们终于可以回家了。因为这是来自我们上主天主的大喜讯。
第二，我们如何庆祝这大喜庆的日子呢？
天主的喜讯不是虚幻的，因此我们也要以实际行动来回应。这实际行动不只是兴奋的心情，而是具体的生活。这就是先知所说的 “ 你们要在旷野中预备上主的道路，在荒原中为我们的天主修平一条大路! 一切深谷要填满，一切山陵要铲平，隆起的要削为平地，崎岖的要辟成坦途! ”
这意义很明显：就是要以洗心革面，痛改前非，以崭新的生活来回应天主赐给我们的大喜讯。这大喜讯就是以色列子民可以回国了，不用再做奴隶了，可以有自己的家园了，可以重新像以前一样侍奉天主了。所以，还是一句话，只有明白了什么天主的大喜讯？什么是天主的大恩典？才会有适当的回应。即我们如果明白了，才能知道什么是大喜讯。
当然，我们人类有个毛病——好了伤疤忘了疼。这是原罪留下的通病，这病就是愚昧和忘记。愚昧不知道什么是恩典？也不知道什么是罪恶（罪过）？更不知道什么是罪恶下的可怜？就是因为不知道，所以才容易忘记。忘记什么？忘记天主，忘记天主的恩和忘记凡是和天主有关的事物。原罪下的我们，真是奇怪，就是该聪明不聪明，该愚笨不愚笨。譬如，在爱天主修德立功方面——愚昧之极; 在犯罪方面都是天才，这就是好了伤疤忘了疼。
我们在今天福音的光照之下，先知依撒意亚的话就更清楚了，简单的说就是一个词“悔改”。洗者若翰在约旦河推动的就是悔改的洗礼，而这悔改的洗礼是以依撒意亚先知的话作为背景的。在依撒意亚先知的背景之下，我们怎么了解悔改呢？也就是在大喜讯中的悔改。
第三，在大喜讯中的悔改 ;
什么是在大喜讯中的悔改？其实悔改本身就是大喜讯，不过悔改的喜讯是悲喜交加，是流着眼泪下的喜乐，这叫大喜。那么，什么是流着眼泪下的大喜乐呢？
1、当然是因为天主的爱，天主的爱是一切喜讯的泉源。当以色列子民在巴比伦的河畔泪流满面时，他们所思念的首先是天主。这思念是痛悔中的思念。要牢记，也只有在思念天主中的痛悔才是以色列子民和基督徒的痛悔，没有天主的痛苦是懊悔、悔恨。这样的痛悔也有效果，可以使人改过迁善，但是这样的痛悔是沉重的，甚至是一辈子的沉重。
在我们的文化中，一个字可以帮助我们了解这种没有天主的痛悔，就是“还”这个字。喜欢文学的朋友知道，在我们的文化中有很多解释“还”的，甚至“还”这个字走进各个领域，不过只要还是感情的领域。无论是还债的还，还是还情的还，或是还罪孽罪债的还，总之，一个“还”字，可以注解我们的情。各种痛苦最后用“ 还 ”来诠释。
可问题是，我们能还吗？我想以色列这个民族送给人类最大的礼物就是我们不需要“ 还 ”了，或者不需要那样沉甸甸的“还”了，在以色列子民的信仰中，“还”的意义不再是沉重的，而是喜乐的……在主耶稣的诠释下，“还”是爱，是天主的恩典，即天主宽恕了我们的罪恶，祂还可以让我们去爱祂，爱祂就是还。悔改就是爱的还……
2、悔改依然是沉重的
说是沉重，或者更好说是严肃的。为何要严肃 ？我们犯罪就是因为太过轻浮，轻浮是一切罪恶的开端。譬如有些人看似很热心，常常祈祷，可是就是常生活在罪恶中，原因就是太过轻浮。其实轻浮是原罪留下的伤，轻浮也是分裂矛盾变态的意思。这就是为何在四旬期或将临期教会邀请我们要严肃的原因。在这两个时期，礼仪服侍的颜色紫色，也有严肃的意思，因为悔改首先是要严肃。这样我们对大喜讯就有另外更深的认识，大喜讯并非肤浅的、世俗的、粗暴的。
先知带来的大喜讯是严肃的，严肃不是战战兢兢，像奴隶一样，而是儿女孝爱的严肃。在圣经中，敬畏一词本身也包括孝爱，所以圣神七恩里面的敬畏和孝爱原是一个。换言之，只有儿女的孝爱才是敬畏，也只有儿女的敬畏才是孝爱。在敬畏和孝爱中的喜乐，才是真正的喜乐。
好，最后我们就以诵读今天的福音作为结束这次分享：
“天主子耶稣基督福音的开始，正如先知依撒意亚书上记载的：‘ 看，我派遣我的使者在祢面前，预备祢的道路。旷野中有呼号者的声音：你们当预备上主的道路，修直祂的途径。’ 洗者若翰便在旷野里出现，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦。犹太全地和耶路撒冷的群众都出来，到他那里，承认自己的罪过，在约旦河里受他的洗。若翰穿的是骆驼毛的衣服，腰间束的是皮带，吃的是蝗虫与野蜜。他宣告说：“ 那比我更有力量的，要在我以后来，我连俯身解祂的鞋带也不配。我以水洗你们，祂却要以圣神洗你们。”
以上是基督的福音—— 基督我们赞美你
V 祈 祷
各位主内的兄弟姐妹，愿今天的福音，圣若翰的话，那更强劲有力的话，能把我们带到一个大喜讯中。天主子耶稣基督，祂就是大喜讯的泉源。也让我们在这将临期迎接耶稣到我们心里来，和祂一起相会。祂是天主，永生永王，阿们！
17.12.10《大喜讯》
