大脑存在其它大脑之间

我的朋友，你问自我究竟在什么位置？这个问题有点难度，对我是个超纲的题目，可以拒绝回答。

按照道理，人和其它人有着千丝万缕的关系，本来是共性的生活，不能孤立生存。1.4千克的大脑中有1000亿的神经元，相互联结造就思维和自我。每个人都在找寻自我，认识自我，却无法确定这个自我究竟在什么位置。

300年前，悲凉的爱丁堡，休谟观察着自我，试图描述自我时想到，自我不是一个个单独的部分，而是感觉、知觉、思想相互堆积捆绑的整体。他总结道：自我是在这些捆绑在一起的体验中浮现出来的。公元前6世纪，在几千公里外，年轻的释迦牟尼通过在菩提树下冥想，他得到了“无我”的结论。

如今，现代脑科学的成果阐明了自我的本质。就灵魂而言，脑科学或者说神经科学的研究没有发现它的存在，这些研究结果反而更支持与自我理论相对立的羁束理论。

如果自我是我们思维和行为的总和，那么最难以否认的事实就是它们都依赖于大脑。思维和行为也不是大脑的全部，人经常对世间的事物进行思考并做出肢体反应，大脑主要负责协调这些活动。实际上我们就是我们的大脑，或者至少大脑是决定我们是谁最关键的部分。我们可以移植或更换许多身体部件，大多数人不会认为进行过手术的病人不再是他自己。然而，如果大脑可以移植，这个结论显然就变了。

支持“自我基于大脑”这一说法的最有力的证据，来自因中风或意外造成脑损伤的不幸患者。他们的个性发生了彻底的改变，对于认识他们的人来说，他们变成了另外一个人。在另一些案例中，有很多人有意地用药物影响大脑的工作，使之产生暂时性改变。这些研究表明，如果大脑受到损伤，无论起因是意外、疾病或药物，人都会发生变化。如果一个人服用了能导致大脑功能改变的药物，其行为和思想都会改变。所以，“我们”是谁取决于大脑，但我们也不仅是孤立的大脑。

每一个大脑都存在于无数大脑之间，其工作机制都受到其他大脑的影响。

哲学家丹尼尔将幻象称为笛卡尔剧场。丹尼特描述到，心智体验就像是坐在头脑内的观众席中的观众，如观看舞台剧一样观看着经验世界。但是，谁是笛卡尔剧场的观众，谁是我们头脑中的那个人呢？简单地假设出一个内在的自我，对解决我们在头脑中所处位置的问题毫无帮助。

我们是不是真的像一个由许多自动化工人组成的工厂，工人们处理着人类可以实现的各种功能？某种程度上，的确如此，因为许多部件可以独立运作。我们的内心活动是多维的，由许多相互间牵制的、不同的加工过程和决策组成。这些加工过程和决策，经常在意识层面之下发生。这就是我们必须摒弃内在个体这一概念的原因，因为这个概念不足以解释我们大脑的复杂状态。

在探求无果的情况下，最终科学家抛弃了内在自我的概念。

你会问，这有点荒谬，问你一下，你把自我给搞丢了。

荒谬的事情确实很多，不要随便提问。还有，生活需要更多解释，需要哲学。