天地（一）

人世间，物为其主而不自知。下面是《庄子•齐物论》中的一个故事：

南郭子綦靠着几案静坐，仰头朝天缓缓地呼吸，好像遗忘了自我存在一样。颜成子游侍立在跟前，问道：“这是什么缘故呢？难道人的形体本来可以使它像枯槁的树木，而心神本来可以使它像死灰吗？您今天靠几静坐的神情，和往昔靠几静坐的神情不大相同啊。”
子綦说：“偃，你这个问题问得很好。今天我丢弃了以前的那个我，你知道这一点吗？你或许听说过人籁，但不一定听说过地籁；你或许听说过地籁，肯定没听说过天籁吧！”
子游说：“请问其中的道理。”
子綦说：“大地呼出的气，名字叫作风。这风不发作则已，一发作则万窍都怒号起来。你没有听过那长风呼啸的声音吗？山林高低险阻的地方，百围大树上的孔穴，有的像鼻孔，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像梁上的方孔，有的像牛栏猪圈，有的像舂臼，有的像深池，有的像浅塘；（这些孔窍发出声音）有的像湍水冲激的声音，有的像飞箭声，有的像叱咤的声音，有的像呼吸的声音，有的像叫喊的声音，有的像嚎哭的声音，有的像风吹深谷的声音，有的像哀叹的声音。前面的风呜呜地唱着，后面的风呼呼地和着。小风则相和的声音小，大风则相和的声音大。烈风停止后，则所有的孔窍都虚空无声了。你不见草木还在摇曳晃动吗？”
子游说：“地籁是众孔窍发出的声音，人籁是竹箫所吹出的声音。请问天籁是什么呢？”
子綦说：“风吹万种孔窍发出的声音各不相同，这些声音千差万别，乃是各种窍穴的自然状态造成的，既然各种不同的声音都是由其自身决定的，那么使其怒号发声的还有谁呢？”

在这个故事中，无论是人籁、地籁还是天籁都有一个主，这个主便是主使物行，物为其主。只不过，风不知道它为的是什么主所以它就一直那样下去，同样地，地籁和天籁也不知道自己为的是什么主也一直那样下去。因此它们都能随遇而安，处于人所不愿的地方，不争不斗永恒地“活下去”。而人籁，依托的主是人，没有人去调和也就没有音律，因此它为的主是人而人为的主也是人，所以人籁又怎么能想天籁和地籁那样不绝如缕呢？

人知道自己有为主，所以不能静如槁木，不能逍遥于天地之间。因此狡诈、虚伪等下的心态也就随之产生，于是为了满足自己的主，谋财、斗争也就随之产生，然后恐惧痛苦也随之产生……

小的盗贼被人们称为盗贼，打的盗贼则位列诸侯比肩过往。怎么知道是这样呢？一个人一开始若他没有身份和地位，就算他想抢夺别人的物质，也顶多是三五成群，而一旦他成为人们口口声声传诵的圣人后，封侯列王，同样也是为了盗取别人的物质，只不过是方式不同罢了。于是说，圣人不死，大盗不止。