诗词学院诗友会古体诗

虫归草间——一组关于动物的诗词作品(无预)

2018-11-27  本文已影响43人  水木心艺

        自从人类建筑知觉世界始,它也在张罗着与世界人为分裂的过程。虽然,人只是生命的一种暂且,是存在构成中的一种假象。如果说他是存在的话,也只能与世界同构才能存在,可人们还是习惯于突出自我——我的存在、我的行为、我的主张、我的环境……,以致不顾及自我以外的他在。这里,自我的绝对化是人类中心主义的典型特征。人类中心主义是存在分离的表象在人在中被极化的表现,它把人为知觉的副作用推向极端而不自觉。当人的优越地位确立之后,人类所热衷的已主要不是人在与他在的概念分别,而是人域内的等级分别以及对自然、对环境的掠夺和奴役。人域内男人女人、穷人富人、统治者被统治者、高贵低贱的分别是近几千年来最普遍的事实;当这些分别方式为现代文明所不容的时候,有人又去分离自我与他人、自我与社会,以至自我神化;最后,自我也难以同一,而有广泛的精神分裂、自我崩溃的事实。在人际间,人类唯我独尊、狂妄自大,以征服自然为志趣,以至生存危机,则是近几百年欧化文明的恶果。

                                                         ——节选自江山《法的终极原创与终极价值》


               七律·  白鸭

远避风尘近翠微,天高云淡路人稀。

蝉鸣许是催眠曲,枝密当如绣凤帏。

闭眼懒分青与白,开怀休论瘦还肥。

流霞沉底空浮水,红掌轻摇恍若飞。

注:“瘦还肥”:白居易《鹤答鹅》:“右军殁后欲何依,只合随鸡逐鸭飞。未必牺牲及吾辈,大都我瘦胜君肥。”


             五律  爱犬

尊称呼大白,姓氏曰秋田。

见善頻摇尾,临危即立肩。

跳踉欢扑蝶,蹑跀喜抓蟾。

物性无羁锁,随伊伴我眠。


             五律   喜鹊

喜上眉梢处,梅尖挂月时。

声声传吉语,缕缕惹相思。

织女河东泣,津桥羽露滋。

今宵何所故?并立最高枝。


        【临江仙】七星瓢虫

背负七星如北斗,虫间天上难分。

自然鳞羽各欣欣。只需飞咫尺,何必上青云。

为甚谬称花大姐,雌雄自有乾坤。

不屑人类富和贫。金银无意思,浪漫长精神。


               七律·蜗牛

你住高楼我住庐,小房何必说蜗居。

漫游天下非羁客,相抵丛中不龃龉。

角上几时酣打战,人间多事爱吹嘘。

黄鹂耻笑无由恼,独步方知最自如。

注:

旧典:传说蜗牛左右角有蛮、触两国,经常打战。

 新典:歌曲《蜗牛与黄鹂鸟》。


【十六字令】鱼说

1.冤呀!舍身为情。

鱼。欲寄梅花花已沮。相思意,尺素腹中居。

2.晕呼!哪关我事。

鱼。惹得濠梁起龃龉。谁之乐,马嘴不亲驴。

3.羞哟!色心未泯。

鱼。闭月羞花我自娱。当心去,西子浣纱渠。

4.愣唏!乐此不疲。

鱼。渭水之滨好钓誉。离三尺,相对笑谁愚?

5.苦啊!做鱼也难。

鱼。相忘江湖勿沫濡。龙门跃,胜败在须臾。

6.壮哉!鹏程万里。

鱼。北海为鲲偏极隅。抟羊角,天地一通衢。

7.悲吁!担当不起。

鱼。饕餮盘中胜圂腴。哪堪负,千古载诗书。

8.讹咦!鱼鲁帝虎。

鱼。李戴张冠帝虎虞。明渊薮,岂敢鲁成吾。

9.敲吧!立地成佛。

鱼。傀儡非真亦不虚。常随喜,身后即浮屠。

注:

1.“马嘴不亲驴"借用“驴唇不对马嘴”之意,喻庄惠濠梁之辩之荒谬性。庄子是从审美角度感慨,惠子是从逻辑的角度发问,角度不同自然得不出对错是非。

2."明渊薮,岂敢鲁成吾"句:渊,渊谷,鱼所聚处;薮,薮泽,人或物聚集的地方(合起来也是根源、元本的意思)。“明渊薮”句即分得清鱼与人之所在,哪里敢把代表文化渊源的孔家(鲁)当成自己(鱼)。

3.“傀儡”即木偶,这里特指木鱼了。


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