“筷子”和“毛笔”，“撇”“捺”即“人”生！

世界一提到东方文明，常是以使用“筷子”划分的，这几乎已经成为体现东西方文化差异的重要标志。而另一个能体现华夏文明特性的，无疑就是“毛笔”了。在“国际化”不断加剧的今天，这两者依然“特立独行”于世。“筷子”为撇，“毛笔”为捺，就像一个“人”字，支撑起我们中华民族的文化与智慧。

“筷子”是中国文明的“代表作”，在三千多年前的商代都城殷墟出土过一双铜筷，那时筷子叫箸。筷子的发明与吃熟食热食相关，华夏民族很早从事谷物栽培，北方以粟黍为主，南方以稻为主。谷物和菜肉在一起煮熟叫羹，无法用手抓食，于是用木棍竹棍来夹羹中的肉和菜，由此发明了箸。筷子是手的延长，在逐步熟练的过程中，在一个“夹”的功能下延展了拨、挑、撕、拌等多种功能。

筷子的标准长度是七寸六分，代表人有七情六欲，以示与动物有本质的不同。

筷子是两根，称呼却是一双，这里面有太极和阴阳的理念。太极是一， 阴阳是二；一就是二，二就是一；一中含二，合二为一。这不也正是“相互协作”和“团结合作”的最好诠释吗？

筷子很简单，就是两根棍，随处可见，这就是简易；筷子亦多样，有木也有竹，有金又有银，筷子的种类多样就是变易；尽管筷子多变化，但筷子直而长，两根为一双的情况始终未变，这就是事物的本质属性不易。简易、变易、不易这就是《易经》的三易之理。

“简易”正如，一个人只用一个名字来代表；但他的容颜、命运、情绪……是始终变化的，这就是变易；可他呢，是男就是男是女就是女，都有七情六欲，都有生老病死，这恰恰又是“不易”。

一双简单的“筷子”，蕴含着古人的智慧，但最主要的，莫过于其为我们更好的填饱肚子，所带来的诸多方便。因此，“筷子”对于我们来说，实则是对“物质生活”的追求。

毛笔是华夏文化的产物，毛笔的出现代替了以刀凿为笔的甲骨、石鼓文字，加快了书写速度。从刀凿为笔的硬质尖锋改变为以毛鬃为质的软锋，无疑是一个质的飞跃。

一个小小的“笔头”，或兔毫，或狼毫，或羊毫，抑或是兼毫，却能表现出线条粗细，布局疏密，墨之浓淡，笔画提按顿挫等各种富有美感的形式。使其已远远超出纪事、作文的范畴，而成为一门独特的艺术。仅这一点，在世界所有书写工具里，无能出其右者。

毛笔虽“软”，却能写出“筋骨”；毛笔虽“圆”，却能写出“方正”；毛笔虽“尖”，却能写出“柔滑”。

挺直的“笔杆”，时刻警示着我们，做人要堂堂正正；柔软的”笔头“，却能或方或圆，八面出锋，变化万千，也无不在启示着我们，做人还要学会变通。

一支简单的“毛笔”，也体现出中华民族处世的哲学。如果说，“筷子”对于我们来说，是对“物质生活”的追求，那么，“毛笔”对于我们来说，则是对“精神生活”的向往！