《关于马哲与后人本心理学、长青哲学的若干思考》

《关于马哲与后人本心理学、长青哲学的思考》

鲲鳞鸿影 一七年八月十二日

本文纯属个人观点，不当之处，欢迎提出，讨论。

本文提出的疑问来自于《四种分叉》对物质与意识世界客观性永恒性和必然性的证论和探讨，其虽否定了马哲对意识的解释和划分存在问题，但我不认同赵对时间永恒性和多重分叉对意识的分叉必然性的决定。

其用来推理论证的有神论和创世论无疑是有原则性的问题，其脱离物质和宇宙的起源来讨论时间这一维度的永恒性和必然性，神并不存在，如果永恒的神存在，那么他在时间的维度上是无处不在的，那么他就是一条“四维虫子”，无法干涉低一级的三维宇宙。

脱离意识的本源讨论存在和必然，这无疑是闭门造车，纸上谈兵。

本文观点的基础理论条件：

一，全知全能的神是不存在的

二，永恒和必然在终极逻辑上是不存在的

三，宇宙和物质的起源不可知

四，微观世界能否继续无限细分不确定

五，生命诞生和衰老死亡的秘密

六，人的需求符合需求层次论

七，其余观点仍建立在马哲的基础上

本文论证和推理的原则：

1.感知能力的局限性

2.语言文字是意识的作品，目的是“减少物质的信息量”，方便表达概括记录和交流，本质是用精简通用，方便解读的符号来重现物质的形象，表达客观物质的信号，功能和特征。

但由于1，意识的“不自觉主观色彩加工”，在“表达者概括特征（外观，功能，含义）”→接受者在意识中再现形象→接收者再描述（想象其他特征，即加入“自己的理解”）

这一过程中，由于意识个体的独立性和独特性，其对客观物质的主观映像会加上有色眼睛，特别是再描述的过程，会使得主观映像失真。

3.描述的局限性：由于字数，时间，表达者语言运用能力的有限，“描述”的字数越短越笼统，信息越容易失真，字数越长越详细越全面，那么接收者更容易得到比较具体，详细，接近真实的形象。

（例：盲人摸象）

4.任何存在反义词的“概念词”，都是相对的，有层次，有程度的，需要具体情况具体分析的：如黑与白，运动与静止，美与丑，他们是“标尺”而不是“标签”，会在参照物改变时发生变化。

……

由于条件限制，不进行典型个例分析和精确的数据说明，所用举例论证皆为常识，如有不当，欢迎指出讨论。

正文：

马哲将世界和人简单狭隘地区分成两个对立的存在：物质与意识 它虽否定了心学和机械唯物以及朴素唯物和宗教神学的错误观点，但它过于笼统的概括只解决了唯心和唯物的基本问题，只提出了方法论，其对世界观的解释在自然科学和心理学发展了一百多年之后显得牵强。

特别是长青哲学和后人本心理学的发展，使得人们开始怀疑马哲的正确性。

因为它并不能精确反映“物质”与“意识”复杂的矛盾和辩证关系。

第一点，量变的形态和质变的结果并不是简单的一一对应，它们的形态更像是双重分叉，甚至是“交叉”。

简单来说，一种量变可能导致多种结果，一种结果也可以由多种形态的量变产生。

其次，用量变和质变简单概括物质的“反应”“变化”“现象”，这实在是不够精准。

举个例子来说明：化学变化的实质是电子的转移和粒子的重新组合，那么：电子的转移（可视为量变）→生成新物质（质变）。

但从更微观的角度来讲，反应前后物质微粒的总量是不变的，改变的只是它们组合的形态（新的化学键代替旧的化学键）。

所以发生改变的不是物质的量，而是物质之间联系的方式！

这是第一个无法解释的问题。

或者说，从更微观的角度（光的粒子与量子的双重性，微观粒子是否可以无限划分？现代科学仍没有确切的答案），或者说从整个宏观世界的角度（宇宙本身的物质量没有增加也没有减少，但宇宙的形体一直在变化和扩张）。（科学一定程度上就是在否定“科学”）

第二，赵汀阳所提出的“绝对性”和永恒性是不可能存在的，无论是从世界的客观性（宇宙起源无确切证据）还是从逻辑（精神意识的第二性）上来论证，都会得出自相矛盾的答案。

物质世界和精神世界是不断变化发展的，永恒首先是一个相对的，比较级的概念：人和虫子做比较，人的生命是漫长的永恒的，但人和神的生命作比较，神的生命就是永恒的。

假设作者的观点成立，那么只有“无”才是永恒的，作者提出只有“精神”是近似永恒的，但精神的存在需要物质载体和传播介质，而已知的所有载体：书籍，磁盘，人脑，都是容易损坏，丢失，失传的，从客观条件上讲，永恒的精神存在的可能性近乎于无穷小。

包括精神在传承的过程中，总是会受到社会环境，文化态度和政治意识的影响甚至重新解释，使得精神原本的内涵变味失真。

人类对永恒精神的追求源自于对生命时间短暂的恐惧和对超越人类生命形态的存在的恐惧。

但人的精神活动和实践活动对物质世界的改造能力有限，特别是当人类发现宇宙是如此广阔古老，在动辄几万光年的距离和动辄几十亿年的时间里，人类的历史和建设几乎可以被忽略不计。

宇宙和死亡包含着人类无法揣度无法猜想的秘密，在面对这片冰冷血腥恐怖的“黑暗森林”时，人类所有的成果：智慧，道德，精神，风骨，品格，文化……所有的物质财富，都会在无边的恐惧中瓦解。

感官是畏惧的来源，情绪是人对刺激的条件反射。

第三，作者虽然否定，批判马哲的部分观点，但他本身从一开始也犯了形而上学的错误，之前我有提到，马克思将人类碳水化合物组成的躯体里饱含的灵性、灵感、顿悟、智力，知识，善良，思想，道德，情绪，感情，脾气，精神力，自觉，心理，忍耐力，意志力，观察力，注意力，创造力，潜能力乃至神性，简单概括成“意识及其能动作用”，这样的概括是不太精确的。

这些特质对于人来说如同灵感之于作家，是可遇不可求的，并非通过努力就可能得到。

有许多证据

人的思考是建立在对感官的接受并且主观加工上的，外界刺激或心理变化都能够直接影响情绪：恐惧，喜悦，紧张，厌烦，渴望，感动，愤怒，悲伤。

情绪可以被形容而不能被分割，在很多状态下人的情绪都是复杂的甚至矛盾的，甚至是容易受外因刺激发生转变的。

更为凸现的矛盾是：体现在所有人类个体身上的“个体精神的超脱性”和“感官需要和情绪和生物体本能的物质性和生物性”之间剧烈的，冲突的矛盾。

个体精神的超脱性体现在意识的主观选择：品味，道德，理想，精神自由和独立，对美的需求和对实现自我价值，达到心灵圆满的需求。

（萌生→成长→巅峰→萎缩→死亡

特别是意识的成长过程呈现着巨大的差异化，个体意识成长过程中，其家庭，受教育，社会交往等等外部因素，极大地影响着意识的生长方向，决定着一个人的人格，性格，世界观，价值观，品德，习惯的形成）

感官需要和情绪和生物体本能的物质性，生物性则驱使着人们摄取需要，做出满足欲望和生理需求的行为，回应各种刺激，对感官刺激作出情绪反应。

这些本能和条件反射是不可主观控制的，受到冷暖饱饿危险死亡等各种客观刺激的影响和控制

比如一个俘虏，他既不想出卖自己的国家，也不想接受肉体折磨甚至死亡。

其中负面的消极的生物性与超脱的精神之间的矛盾更加尖锐，如：

食欲，色欲，占有欲，破坏欲，贪婪，嫉妒，仇恨……这些不可控的意识活动，能够理解成“意识的能动作用么？”

如果把它们看成意识的一部分，那么一切动物野兽，甚至植物，微生物也具有这些近乎本能的生物性。那是不是可以理解成：所有生物都具有意识

但马哲对意识的定义是：人脑的机能

这个大大的bug，无法调和的尖锐矛盾，求祖师爷显个灵解释下？

四，正戏来了：物质和意识的界限关系，对立性和“同一性”？

从宇宙的起源讲起，

至今科学仍无法给出能够完全确信的解释和证据（大爆炸理论无法解释大爆炸是否存在制造者）。

是否存在和我们的“宇宙”同等级别，甚至更高级别的生命？

刘慈欣说我们的宇宙实际是大爆炸的余烬，那么在爆炸之前宇宙和物质是以什么样的形态存在？是否能被感知被定义？

《求魔》一书也启发了我，我们的宇宙是否只是一种生物死亡后留下的“遗骸”？或者说是更高等级生命的“制造品”？

我们没法跳出宇宙之外去观察宇宙，人类的脚步甚至还不能走出太阳系！

宇宙也许本身没有边界，但人类的知觉边界就是宇宙的边界。

包括诸多“神秘体验”和各种“灵异”“神秘”现象和种种未解之谜，现代科学仍然没有答案！

旧宗教和神以及亡灵仍作为死亡和宇宙这两大终极课题的解释和寄托到处存在着。

物质与精神的关系并不是如镜子的影像对物体的直观反映。

马克思说物质决定意识，这个论证太过武断！

在很多条件下，即生物性与超脱的精神发生冲突时，即面对饥饿，折磨，死亡，等威胁时，超脱的精神并不总是占据优势（理想崇高的革命队伍中不乏叛变者），但有时超脱的精神也可以完全不受这些物质刺激的影响（苏武牧羊）。

在大多数情况下，精神是通过物质的符号和形象讯息存在和表达自己，但超脱的精神在特殊的情况下可以不依赖物质而存在（神秘体验）。

意识对物质的作用并不都是间接的，比如：意识可以直接作用于大脑，控制大脑的活动：筛选和发出各种讯号，这些讯号本质上是生物电讯号…这难道不是意识与物质直接连接的证据么？

但如果要深究，人对大脑的研究程度还远远不够，目前谁也无法解释。

感知与情绪有密切的联系和相互影响（刺激），现象经由感官直接影响情绪，从主观精神的差异性和客观世界的复杂性来说，意识这个“客观存在的主观映像”实质上是一个综合的复杂的差异体和矛盾体。

它不能简单概括而需要结合客观条件和主观精神的独特性和存在层次性，具体问题具体分析。

物质符号也可以概括和表达精神，甚至作为精神的象征，精神可以表述，发现物质的行态特征，联系，和深层原理（宗教符号，图腾形象，雕像，文字与艺术）。

它们之间的界限并不是为了隔断而是作为区分的标识，是表达彼此的方式而不是客观存在的方式。

第五个观点：实践，劳动和审美活动是意识产生的源头，但不是点燃湿柴的第一粒火种！它是客观条件但不是意识产生的关键，它经历十几万年的漫长的原始积累艰难地哺育着意识，在文字和语言终于代替野性的嘶吼和爪牙之后，蒙昧混沌的意识世界终于挂起了大风，微弱的灵性之火冲天而起，以短短数千年的时间完成了萌芽到觉醒和成熟的历程。

物质与意识的关系并不是对立的，也不是相互独立的，它们之间的联系千丝万缕不可分割。

它们之间的矛盾和联系通常直接集中体现在“人”的身上。

我认为大脑并非是意识产生的基础，意识不是在“人脑”这个物质性的器官成熟后，像火花和电流一样“啵～”的一声突然产生的。

意识来自于漫长的“生命经验”的原始积累，它基于人类认识世界和交流经验的方法方式呈现阶段性和跳跃的发展速度：

1.原始时期：语言文字产生前，人们交流，记录，表达，接受信息的方式非常原始，简单的“叫声”和身体动作只能表示简单有限的信息：

如警告 ，求爱 ，威吓 ，注意等。

这一时期，意识空具强大学习能力和脑容量，获得经验和知识的方式十分有限，只能通过自己观察和模仿。

人类只能通过眼睛，耳朵等感觉器官来认识世界，但是所有的感知能力都是有界限的：视力，听力，嗅觉，味觉，触觉。

它们都有着距离界限和时间界限，人的脚步和生命和观察事物的角度是第一限制，

客观物质的复杂性和矛盾性是第二限制，

现象的深一层原理实质上仍是现象，人类只能用现象解释现象，这是第三层限制。

意识本身的理解方式和理解能力是第四层限制。

根本来说：人并不能通过观察简单的短暂的现象直接发现物质的原理和本质和它们深层次的联系和矛盾。而需要复杂的理性意识的加工［注：见人的九层存在之链］。

意识是客观存在的主观映像，我喜欢这个表述，意识只能反映事物的特性形象而不能全面地表现表达物质的终极性质和存在状态。

人对新事物的印象会局限在人对它的简单直观知觉上：视觉，味道，功能（对于原始人来讲，应该就是形状和色彩，能不能吃？），知觉并不能发现事物的组成，深层联系和现象背后的原理→它们需要长时间的大量观察和总结，思维的努力和加工，需要突破现象发现本质。

比如你看到一位女性，首先你的感知告诉你她漂亮与否（形状与色彩）？大致身高和年龄？

当然你没有机会去观察她的生活和社会活动，如果她不开口告诉你，就算你把她的大脑拆成零件，你也不可能知道她的内在信息（生日，爱好，学历，职业家庭信息）。

而自然界（物质世界）是不会对“观察者”说话的，一切“经验”和“联系”都需要神农尝百草一样的勇气和洞悉斯芬克斯谜底的智慧，从简单的现象中发现联系，从复杂的联系中发现规律和本质。现象和表现是直观的甚至经常带有欺骗性和迷惑性（太阳东升西落，月亮阴晴圆缺，人们对这些现象产生的错误的世界观来源于人们观察太阳和月亮（现象）的角度，根本上就是人类感知力的限制）

这就是第二，三层限制。

2.语言文字产生和成熟时期。

语言文字的成熟打破了第一层空间和时间的限制，通过书籍，个体足不出户就可以了解整个宇宙的奥秘，获得全人类上下五千年的智慧经验。现代移动网络的发展可谓是感官和经验革命，彻底消除了意识认知能力的时空限制。

掌握了语言和文字的人类可以肆意分享自己的经验，表达自己的思想，展现自己的智慧，在这里可以让世界了解你，也可以让你了解世界。

思想和智慧的火花在这里激烈碰撞交融，迟早会酝酿出璀璨夺目的冉冉新星。

第六个观点，马哲说物质决定意识，但物质刺激对于意识的影响主要在感官和情绪方面（还是感官能力的局限性），它对意识的萌芽和成长的滋育是缓慢的，渐进的，表层的。

意识与意识之间相互的交流才是经验和知识迅速积累的开始，是“比较→总结”这一思维过程产生的基础和理性思维［注：见人的九层存在之链］成熟的推力。

并且由于意识是对客观物质的主观反映，添加了主观想象和情绪以及生物性意识等等“添加剂”，它对物质的表达并不能通过个体意识与个体意识直接连接传输共享。

物质在意识中的主观映像只能先由表达者将主观映像转化成语言文字或者图画等等形式，再由学习者来认识和理解。

无论是表达者还是学习者，都会不由自主地对主观映像添加自己的理解，想象，和情绪的色彩，这使得主观映像往往不能完全反映客观物质，甚至失真产生谬误。我称之为主观映像失真。

借用赵时间分叉和意识分叉的观点，由于时间的二维分叉，意识的分叉表明：物质对意识的作用并不是绝对性的一对一，而是泛可能的一对多，且存在概率（环境，其他个体意识，情绪，个体差异等等因素）。

并且这种分叉是双向的。

不同的物质条件可能催生孕育出高度相似，甚至相同的意识形态，意识本身的上升性，以及其对人内在精神和灵性探究的终点是一致的（表现在多种宗教的教义在长青哲学内容上是一致的）。

物质对意识同样是多对一的矛盾态，还表现在主观态度的强渲染能力，例如一件客观事物对心态悲观者的刺激是消极的，无意义的，因为他看任何事物都是消极悲观的。

在乐观开朗者看来，是积极的，有意义的暗示。

这说明情绪影响意识的加工意象和主观色彩，从而影响人的判断和选择，甚至控制人的行为（与之对立的是理性意识的选择和取向）。

据以上推论，并不能用“决定”这个词简单概括物质与意识的关系。

物质具有第一性，是客观存在的，不以精神的转移而变化。

意识只能表达物质的“镜像”，镜像并不能全面体现和表达事物的本质，物质是三维的，但意识自我构建的主观映像不占空间和维度：主观映像只能表述特征和联系，而不能表现其内在的构建和矛盾。

意识好比是物质的镜像，但感官的镜子存在各种差异：凹凸程度和厚度，角度。都会影响镜像与实物的差异程度。

由于意识和感知能力的四层限制。

不同的人对于同一物体的感知和描述是各异的，同一个人在不同的时间段对同一事物的看法和观点不同。

附：人的九层存在之链

“人”的存在之链

一，身体，组成：器官，躯干，组织，神经，细胞等等

二，感官（客观物质→现象→感官），内容：视觉，味觉，嗅觉，听觉，触觉，第六感

感官是意识的窗口，意识来源于对感官的加工，对意识具有直接刺激，但意识会影响感官的敏感程度和主观色彩和接收方向。

三，情绪

情绪有色彩地加工感官感知等信息，唤醒感情波动，直接刺激意识判断和决定，控制行为。是主观映像的“添加剂”。

四，值班意识（第一层，控制行动的基本思维，能够无意识感知，控制肌肉群和部分器官）

经验（学习能力）→组合→应对方法。察觉自我意识的存在是意识成熟的标志。

    意识三层次：

              ①，生物性意识：对刺激的本能反应和习惯行为（行为习惯，条件反射的总结）→冲动行为

              ②，感性意识

              ③，理性意识（最后知觉）：

在②，③压制①，成为主导意识时，大脑转入思考过程，进入高一级别的思维过程。

意识能够通过“特征描述”重现物质的形象，表达物质的功能和特征，称之为表象意识。

生物性意识：（一），知觉和注意

（二），感官和需求

（三），刺激和反应

（四），知觉经验（情况）和处理经验（处置）

感性意识：一，感情气质

    二，感情察觉，情绪酝酿和认同

  三，情绪控制，情绪和情感引导

  四，感情表达（建立稳定联系，感染，深化和加固）

  五，感情转化

六，偏好，兴趣和审美

理性意识：一，认知→表述→理解→记忆

二，分析→判断→证实→计划

三，逻辑，空间，概念，抽象

四，察觉→反思→总结

五，联系→对比→猜想→创新

五，思维（思考能力和思考习惯的总结，是意识运行的方式，行动，选择，判断，思考的顺序和侧重，色彩，风格。是感性意识和理性意识发展的原理和CPU。）

包含：思维方法（方法论，感性优先和理性优先的争夺）

      思维内容（知识经验）

  思维习惯和思维态度（：否定批判，划分与归类，认同，比较）

六，心灵（心理世界），本质是意识的自我肯定和自我批判，目的是寻求心灵的安定和自在。

意识好比是心灵世界的自我建筑，情绪和意识的自我冲突则是心灵世界的洪水和地震，决定构筑的相对高度和外现部分。

心态是心灵世界的外放。

七，人格（是对人的终极总结，是人的生物性，感性和理性三者孰强孰弱的比较和“战斗”，是对个体的意识特性和情绪对刺激反应强弱程度的总结，是思维的思维）包含人的自我知觉，自我总结，思维习惯，行为习惯，意识主导行为的能力，情绪主导行为的能力，道德习惯，感情习惯和价值取向。

是自我否定，自我肯定，审美态度（审美习惯），自觉性，实践态度，逆境态度，条件反射与自我控制。

八，精神，强调超脱（大精神），自我觉悟，剖析取舍，创造，认同和共鸣。

九，灵性（广义的）／神性（神性包含于灵性之中）内容是指引，顿悟，超脱，灵性，终极科学和终极哲学。

境界：连接感，共鸣感，“忘我”感。

神是内在的境界 自我发现，自我探索，强调抛弃低级的自我，是解放自我，圆满的钥匙。

是心灵的“心灵”，接纳“恩宠”，连接、共享勇气与灵性。

“摆渡”他人，摆渡世界，爱除我之外的一切美，接受除我之外的一切恶，丑。

超脱的大我以不存在的方式存在，是次永恒的，如微弱但不灭的火苗，灵性是其外放的展现，神性是人向内探求的终点。

爱除“我”之外的一切世界和精神，才能察觉感官之外的灵性，苏醒内心的神。即所谓“忘我”的境界：忘记感官，情绪，小我，专注于精神我和“大我”，是灵性引导意识，启发意识的体现。

但人不能举起自己，也很难“发现自己（超越性的自我）”。