七月七日，想起阳明先生
七月七日，想起阳明先生
刘新国
一
每年七月七日，我都会搞点私人活动，徒步，爬山，或是静坐冥想，当作纪念。今年七月七日，我躲在世界的某个角落，看日本人冈田武彦的《王阳明大传》——日本人格外推崇王阳明。我在想，在中日文化发展史上，王阳明到底是一个什么样的存在。
偏偏这个蔡英文，叫人不省心。停办台湾以往逢五逢十周年都会举办的“七七抗战”纪念展，还推出新规，限制退役将领来大陆出席纪念活动。不止于此，七月七日当天，中国人蔡英文，用日文发推文，声称“日本是台湾的朋友，台湾会在必要时提供援助”。这个时间，这件事，这个人，格外刺眼，扎心。看来，有些人，药不能随便停。
二
上上个世纪，龚自珍说过：“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之才，湮塞人之教，必先去其史。”上个世纪，王元化先生感叹，“如果自己先把自己的历史去掉了，那才是可怕的事”。这个世纪，还没有人讲过类似的话。看来，我们的史学功夫有点落伍了。在我心目中，历史学是一门真正的学问。用过去的题材，讲今天的故事，还要人深信不疑，一个字，难也。有时我们连眼前的事情都看不见，看不透。也正如此，历史学更显价值。
在纪念抗战这个历史问题上，常念“信”、“远”、“达”这三字真经，做几桩担紧的事。
一是“信”字，说一段信史。修史立其诚，用过硬的史实和史识叙说历史。既要有大场面，也要有小人物，宏大叙事和精致思维相结合。不遮掩，不虚夸，不为英雄瞒缺点。鲁迅说过，“有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇终究不过是苍蝇”。这点信心，还是要有。
二是“远”字，从空间，时间和思想三个角度，突出历史的“高远”、“平远”和“深远”。以世界史的眼光看中国史，结合中西方文明的发展与冲突、资本主义的扩张、民族国家的兴起来看中国的历史命运，谓之“高远”。以悠长的时间感来平视抗日战争、甲午战争、八国联军侵华、鸦片战争乃至明清的衰落，次第展开，谓之“平远”。以历史方法为指引，数英雄，论成败，谈得失，既念过往，又思当下，且示将来，谓之“深远”。在历史的节点上，回首得越远，我们才能向前看得越远。
三是“达”字，多宣传教育，共同的历史，共同记忆并达成共识。岁月是把杀猪刀，也是把手术刀，一不小心会把记忆割除。好了伤疤也不要忘了疼，何况伤疤还没好——细菌战遗祸至今，慰安妇问题悬而未决。有些伤疤永远好不了。抗战老兵们渐渐隐退，年轻人的记忆也逐渐淡忘了。甚至有些“日漫族”认为，如果当年中国不抵抗，并入日本就好了。这种可怕的想法背后，是教育的缺失。国际舞台上，要用英文唱中国好声音，多交朋友，在大是大非问题上达成共识。必要的时候，采取法律措施，追究历史责任。告诉这个世界，这桩事，我们还记着呢！
做到了“信”、“远”、“达”，就会知根知底，不会自欺欺人。有一种说法是，中国取得了抗日战争的伟大胜利。对此，个人不是特别认同。就好比别人跑到你家里来，杀人，放火，抢东西。你一边反抗，一边喊人帮忙。他一看打不过，就说不打了，走就是了。你说你赢了吗？赢了什么呢？有句谚语说，没有救济，就没有权利，也没有责任。抗战期间，我国3500万军民死亡，中日士兵的阵亡比例是6比1。这笔账，不小，还没算利息。
蔡英文不长记性，认贼作父，不是因为不懂历史。有两种可能。一种可能就是她精神的确有问题，受虐狂也是精神病的一种，而且还有遗传性。另一种可能，那就是，某种似曾有过的民族意识与民族认同已丢失在历史的风雨中。这两种可能，还有结合的可能。
三
纪念抗战，当然是为了长记性。日本地少人多，人小鬼大，随时都是威胁。所以，需要长记性的不仅仅几个人，几代人，而是整个民族国家。因此，需要一种民族意识和民族认同。
当今世界，民族国家是主流，民族意识和民族认同是理所当然的事，不是狭隘的民族主义。民族国家之间，利益冲突永远存在。且不说存在敏感地缘关系的中国和日本，就是相隔天之巴远的国家之间，都会借口擦枪而走火。信息时代，金融帝国，往往杀人于无形。美国佬满口民主正义，常以莫须有侵占别国，搞定点清除。其实仔细一想，美国自己的出身并不光彩。想当年，欧洲人凭借所谓的“发现权”侵占美洲，像分生日蛋糕一样把美洲分掉，像宰杀牲口一样把土著居民灭掉。这样的故事，其实距离我们并不遥远。试想，假如哪天我有机会去美国，一下飞机就宣布：“正如哥伦布发现美洲一样，今天是美利坚发现日，我发现了你们的国家。”
特朗普不会打我吧？未必是，谁耍流氓在先，就有了优先权利？
真正的问题在于，民族意识和民族认同，不是简单的人种肤色和情感问题，也不是靠简单的课堂灌输和广播宣传问题。首要的一点，要有自己的民族文化。
四
文明的故事里，西方人崇尚向外进取，他们端着枪炮，兜着资本，夹着圣经，四处掠夺殖民地。印度人注重内省，相信个体顿悟与修行，奉行不抵抗主义。我们的民族文化到底是什么？有人说是儒家思想，既重内省，又重外求。这种说法，又对又不对，又好又不好。
从儒家本身来看，格物致知诚意正心修身齐家治国平天下八条目，就是人生的八道题目。孔子和他的门徒，前面几道题目做得还可以；后面几道题，答得一塌糊涂，以至于惶惶如丧家之犬。当然也有个别得高分的，比如，王阳明；再比如，曾国藩；还比如，恐怕没了！
从历史进程来看，外儒内法是一种理解，儒释道三教合流，也是一种理解。
观世界哲学史，大凡深邃的思想体系，一旦到达顶峰，就会形成汇流融合。中华民族历经百家争鸣之后，儒释道三家，到某个时代，就会集大成于某个人。这个时代，叫做宋明。这个人，就叫做王阳明。这个大放异彩的存在，注重“体认”，强调“心即理”，是“培根之学”；重视知行合一，也是“行动哲学”。
日本人推崇王阳明，把握了精髓，得其意而忘其形。
1905年，日本舰队以弱胜强，大败俄国。日本天皇为“军神”东乡平八郎举办庆功宴。众人夸赞声中，东乡平八郎高举起一块腰牌，上面七个字：一生俯首拜阳明。
“菊”与“刀”代表了日本的文化精神。“菊”是本体，是阳明学说中的“体认”“良知”；“刀”是工具，是向外进取，“知行合一”。日本找到了他们的“菊”与“刀”，皇权未改，从“家天下”到“民族天下”，自信而务实。中日士兵阵亡比例如此之大，除了武器外，跟日本士兵精研杀人之术紧密相关。抗战老兵刘增钰回忆，战场上拼刺刀时，两三个中国士兵都拼不过一个日本鬼子。当然，算小日本跑得快，如果碰上现在抗日神剧的导演们，定叫你们有去无回——编死你。但是，作为历史事件的当事人，蒋介石曾感叹：“中日两国的差距就在于一个王阳明。”真正是，没有对比，就没有伤害。
今天的日本，比想象中要强得多。“煮个栗子”，2000年至今，日本每年至少拿一个诺贝尔奖，其核心科技专利占全世界80%以上。文化侵略更是收获满满，“日漫族”成群结队而来，已经影响了年轻一代的历史观。就连爱情动作大师苍井空，也有了无数中国粉丝。
日本人不承认战败，就是没能从文化上征服日本，甚至被日本人鄙视。在日本人看来，中国人缺乏自尊和反抗精神，易于屈从强权，还特别容易出伪军和汉奸。在八年抗战过程中，日军前后投入中国的兵力是200万，协助日军作战的伪军有210万，汉奸人数没法统计。因为汉奸的可怕之处，不在于比伪军和日本鬼子更坏，正在于你认不出来。比如，不仔细研究历史，我们就不知道蔡英文的爸爸蔡洁生抗战期间在帮日本人修飞机。
遗憾是历史的经典注脚。王阳明集文化之大成，距离塑造完整的民族文化，还差临门一脚——从“家天下”到“民族天下”的华丽转身。历史没给机会，他还缺“势”与“命”。不过，隐藏在历史深处的，不止是迷惘与失望，也有方向与希望。
所以，真正的抗日，不是三两个回合的搏杀，而是一场旷日持久的文化战争，胜负难料。
五
我们需要一个凭吊历史的所在。人也好，事也好，物也好，总该要有的。别忘了那些浴血奋战过的老兵们，莫使英雄泪满襟。别让城市改造掩埋了历史痕迹。多些纪念活动，释放一下情感。我们反对朝拜靖国神社，更要祭奠英灵。
民族意识的养成，尤其需要保持一致立场。
民以吏为师，老百姓还需要正能量。当官的要以身作则，多弘扬民族精神，少搞点崇洋媚日。有的人入了外国的籍，还做着中国的官，风吹草动就往外跑。这种人，要么干脆让他出去，要么干脆让他进去。
多一点血性，少一点匪性。抵制日货，但不搞打砸抢。要不要抵制日货，是个人的情感倾向与行为选择。作为一个羽毛球爱好者，我经常面临日本品牌的诱惑。所幸的是，到目前为止还没沦陷，兄弟们放心。有人说我矫情，我不会说他亲日，不会砸他家的日本车。有人说，支持日货也是支持经济发展，其实，支持国货也是支持经济发展。有人说，日货就是好。其实，国货也有好的，连马桶都出口日本了。事实上，这是另一个问题——有奶便是娘，有好奶就是亲娘。一味为日货宣传，客观上就是打击国货，你这么免费卖力为他人“带盐”，难道就不觉得苦吗？总之一句话，不用日货，应该不会死人。
假如阳明先生在世，他该怎么想？又该怎么做呢？
（完）
