《感性分配的政治》：乌托邦式的朗西埃政治美学
《感性分配的政治》：乌托邦式的朗西埃政治美学
思衣谷
吕峰是文学博士，他作为一名中方学人去研究西方法国哲学家雅克•朗西埃的思想和著作，是从专业的角色为中国读者解开法国哲人与众不同的 “思想芦苇”。
关于朗西埃政治美学研究，作者是比较深入地考究了他的研究成果的。朗西埃的思想是从一开始就是一段越界之旅，他本人非常反对学科之间的分割，认为自己所从事的哲学研究就是一种拆解和破除分类的工作。于是，在这部研究朗西埃的著作中，就可以一窥他在对其政治美学论述的基础上，侧重梳理了他对于艺术政治、电影政治、文学政治的思考。此书是以他政治美学为研究对象，梳理了他对政治和美学这两个重要概念的再概念化，分析了他对于政治学和美学学科所进行的越界连接。从而形成了乌托邦式的朗西埃政治美学。
此书一共分为五章。其中第一章《知识与权力的再批判——朗西埃学术思想渊源》，作者就颇为想写朗西埃的传记简史一样，去分析了朗西埃学术思想是怎么炼成的。这里说到了他生于阿尔及尔，法国哲学家，巴黎第八大学哲学荣誉教授。其中他幼年是随着父母从阿尔及尔迁回法国的，他是感同身受地那些被排斥和被边缘化的人，于是就为被剥削了发生自己声音的人发声。后来他毕业于巴黎高等师范学院文科班，也以自己的个体经验和理论立场高度去为被剥削的人发声。
而朗西埃激进的性子，使得他从优秀学生成为了“弑师逆徒”，其独树一帜的思想也对阿尔都塞的课程做了批判。其中唯有值得注意的是他虽然师从福柯，但对福柯的“知识与权力”做了深化的批判，此外他也对柏拉图的“知识与权力”初始话语的批判，从而奠定了他政治美学论的基本观点。
接着，第二章就谈到了《政治的回归与美学的凸显——朗西埃政治美学的内涵》，有了对先贤的批判，他对于政治的阐释走出了一条独特的路线，这种政治路线的内涵，作者也总结出了朗西埃的三种政治内涵：权利的实践、集体意志和利益的体现、集体理念的实施。另外在朗西埃对大众理解的政治的概念一般了解为“治安”，因为治安是对共同体的权利分配，仅仅是一种机制。但对于朗西埃而言所谓的真正的政治是如法国大革命提出的“自由、平等、博爱”宣言转化为在当代泛政治实践中的微观化斗争。
继而，有了相对于权利分配的“治安”政治，朗西埃就在这第二章的第二节中引出了《感性的分配——美学的凸显》，就说明了美学诞生的含义是“感性认知”。那么何为“感性的分配”？此是一种隐含的规则，是一种一个世界与人的联系法则，这一法则规定了人对于世界的感知模式，是具有多样性的政治。简言之就是政治是对感觉或者感受材料的分配。既然朗西埃的政治看法是感性的分配，那么就形成了一种美学主体与政治主体是有同一性的特点。是的，他不研究政治上的形式之美，而是研究政治和美学的同一性。用朗西埃的说法就是：政治行动本身就是一种美学行为。当然，在朗西埃看来这种政治行动的前提是社会人员都是绝对平等的，绝对平等的观念自然是有种乌托邦色彩色政治美学，这样，朗西埃就引申出了艺术和政治存在一种联系的。朗西埃也拿艺术美学中的产生的歧感效果，正是因为它们既不说教，也没有任何目的，自然也就说明朗西埃的政治美学也是不说教，也没有任何目的的乌托邦政治色彩的。于是，在第四小节说到了美学的乌托邦——政治和艺术的家园。
在第二章的第三节中作者就继续谈论了朗西埃的三种政治类型与三种艺术体制：原政治与影像的伦理体制、类政治与艺术的再现或者诗学体制、政治与艺术的美学体制。
来到第三章就是说到了艺术的政治。首先说到的就是观众政治。朗西埃认为观众的政治是最终的目标还是介入和干预，关注一种“政治主体”的行动。这里作者也列举了朗西埃的《解放的观众》，此书就分析了古希腊剧场景观中观众如何发展出一种政治。正如“演员不是在舞台上表演，而是真正存在与舞台山，舞台就是生活”一样，观众的政治就是把舞台搬到自己的生活空间、工作空间，就是在自己的空间里上演自己的政治。
接着就是谈到了批判艺术的政治。朗西埃就生猛的说出自己的观点，那就是如果电影、录像艺术、摄影作品、装置艺术等无法转化为观众自身的行为和政治，那就不是感性的分配。因为在朗西埃看来“艺术只有在生活中为人民划出感性分配的裂缝，不仅使不可见的可见，而且让不可听的可听，进而行动，这才是感性分配的政治。”之后在图像政治上，设计的表面与政治都无一是阐释了这种感性分配的政治。
第四章就是说到了电影的政治。这里作者分析了 朗西埃的电影理论产生的历史语境，这里我们可以看出作者分析了 朗西埃把电影行业以及历史并置在一起，勾勒出影像与现实之间的相似和转化关系，用具体的批评话语描述出了电影的政治。此外，我们还可以读到作者就以戈达尔为例，去说明了朗西埃的电影政治的语言。
最后第五章就是说到了文学的政治。这里朗西埃谈论的政治文学角度不是我们从文学历史意义上把文学延伸到古代的视角，也不是从现代主义的视角出发以文学语言的自主性为基点，而是说明文学是对写作艺术进行是识别的一个新制度。这新制度就是体现了文学与政治的同一性。这种朗西埃文学政治的特点有三：富有文学性，哑言。民主与平等。其中说到的哑言部分是十分惊艳大家，朗西埃列举了福楼拜的《包法利夫人》的写作方式，是一种冰冷的客观写作方式，这种“石化”语言是福楼拜的冰冷的书写风格。揭露的是资本主义私有制的投射，这种哑言文学无私是文学政治的具有爆破力的特点。
此书是对朗西埃的艺术体制观、电影批评、文学思想做了梳理。作者通过细腻的笔调对朗西埃的成长背景和学术性情做了分析，从而得出了朗西埃写作所根植的思想语境，梳理了其思想运动的轨迹，并从理论空间的维度对朗西埃的思想进行了内在的关联分析，指出其思想的内核部分就是具有乌托邦政治美学色彩的“感性分配”。
