读经：教育的本与末
读经：教育的本与末
读经：教育的本与末
1. 王财贵教授：我所推广的读经，只是一个本末的关切，一个轻重的抉选。
2. 王财贵教授：教育的时机是最重要的。教育要什么时候开始？时间只有一个向度，一去不复返。 根基非常重要。甚至人生的某些能力，要在某个前期阶段就要完成，否则将来学习就受到限制，乃至终身遗憾。
3. 王财贵教授：大学云：物有本末，事有终始。读经的效能大，能带动其它多方面的聪明，读经多，其它的学习会变得容易。又，读经的影响深，乃至全人格一辈子。又，读经有时效紧迫性，现在不读，将来就难再读，其它学习，现在不学，将来还可以学，甚至更容易学。因为这诸种考虑，所以才建议以最大量的时间和精神教读经。所谓：知所先后，则近道矣。
4. 吴小东老师：“老实大量”的一个重要依据，是记忆力与理解力发展的不同规律。无论是中国古人自发的教育实践还是西方现代科学的研究，都证明人在十三岁之前的学习以记忆为主，十三岁以后以理解为主。而且记忆力是随着年龄递减的，理解力是随着年龄递增的。记忆的黄金时期有限，一旦错过终生无法弥补，而理解是一辈子的事情，越早期越不必着急。对于儿童的教育，最重要、最迫切、最应该用心的着力点是记忆，是趁孩子记忆力最好的时期，让他尽可能多地吸收储藏人类文化精华，以供一辈子的理解和运用，而不必在意他现在是否理解。
5. 王财贵教授：记诵本是人类的基本能力，即使故意要停滞也停不下来的。吾人只是在一个人记诵能力最好的时候强调读经记诵，一个中等资质的儿童只要全力记诵，不过三五年，必要背诵的书都背完了，一生的语文基本能力就养成了，以后学海就任其遨游了。而经过了老实大量读经训练的孩子，长大后的记诵能力相当强，虽不再刻意背诵，在读书时，披沙拣金，遇到名篇，自然会欢喜不置，用心背一下，遇到名句，自然当下就记得。
6. 王财贵教授：本者，以“纯读”为本，末者，在纯读之余，想到什么，可以补什么，但心中一个基本比例不能颠倒。其比例占的分数，正可以看出对读经理解的深度。
7. 王财贵教授：有如照顾一棵树，总有有它的根本与末节之别，只要知道树是活的，则照顾了根本，其它就容易了。所以，教育问题，不能像数家珍一样，一样一样拿出来数，说，这里少了那样，那里多了那样。而且，如果是一套教育理论，则应取其大方向认定之。而不能用举例的方式，说，这里有一个成功的特例，那里有一个失败的例外。假如在大方向上，理论本身是一个开放系统，则于其主题之施行过程中，也会带动其它的方面的发展，则对于其外围部份，随时因应引发修正补足之可也。不必因有某些特别的顾虑而反过来怀疑基本的方向。
4. 王财贵教授：先读了经，再学才艺，不仅来得及，还可学得更快更好，两者可以得兼。但先学才艺，再读经，对读经的帮助不大，且可能就来不及了，只能成就一面，真是得不偿失，将悔不当初。吾人并没有把读经当成一切，只是人生发展有个先后，所以教学必须有个缓急之次序；吾人也没有把读经说得太过，只是人生价值有个本末，因此课程必须有个轻重的比率。
5. 程云枫老师：我们单提纯读经，就是希望把小能力收回来，来专注我们的大能力，大能力有了，小能力自然就提升了。守母以存子，崇本以息末，“息末”有两种意思，“息”就是把“末”截掉，还有一种是深意，使这个“末”更好，像这个树一样，我们把这个枝叶砍掉了，就好像把他砍掉了，但是是为了让他将来更好，因为我们“崇本”，我们把“本”固住了。这个非常非常重要，我们不要再花那么多心思到处去抓，我们只要抓住一个最根本的东西就好了，抓住了这个根本，源头活水就会不断不断的流出来。这个根本失去了，其它能力再好，都是昙花一现，绣花枕头不中用。
6. 王财贵教授：语言学习的关键期在13岁前，这是心理学家和教育者、乃至于一般人的共识。在语言关键期，给他大量的语言练习，最容易促进脑神经发展，这个我称为健体，建构他的根基，等他到年纪渐长，需要开用的时候，再去开用。譬如是先建了高速公路再跑汽车、甚至马路也不建了，只是跑汽车希望汽车跑出马路来，结果跑出一些羊肠小道，塞车。塞车就是学习能力弱。所以厌学的孩子，通通是家长跟老师联手造成的。因为你在该建高速公路的时候不给他建，拼命叫他去跑汽车。
7. 王财贵教授： 担当所在，大量读经。 何以要提倡读经私塾，其中有对人生的深远思考，对民族对时代兴复的苦心。我对天下人说，只要读经就好，一句也好。至于读经学堂，因肩负责任不同，故提倡以读经为主，所谓为主，就是一心念兹在兹要大量读经。但若教学之际，有其他困难，当然亦可稍加花样，只是要自知花样乃是不得已，就好，就有回归的机会。在这种不得已情况下，他应该说，我虽然做不到絶对大量，但我心向往之。但如果自以为找到一安适之法，反头过来说老实大量纯读经是错的，是所谓忘本，将障碍天下大量读经之人，就不大应该了。
8. 怀仁老师：读经与阅读的关系，是“立本与开末”，这五个字就已经说明了这两者的主从先后。没有本，就不可能有末；没有扎实长久的本，就没有丰盛持续的末；或者纵使有一时之末，也未必会开得精彩绚烂。
读经与阅读之间，正是本与末的关系，因与果的关系。把读经真正做好了，阅读就顺理成章，水到渠成；把读经做好了，才可以开发出真正的高度的阅读能力。
8. 王财贵教授：读经学堂的本分就在读经，读经的本愿就是老实大量读经。所谓“老实大量读经”只是一种心态，尽量老实，尽量大量，并不是反对排斥所有的配套，但只是分清本末轻重即可。虽然老实大量读经，不一定都能成才，但唯有老实大量读经才能为此时代培育文化大才。我认为这是读经私塾自我定位所在，希望所有学堂随时回归本位，共同努力。
9. 王财贵教授：吾人读经之意，只是一个对教育本质的洞见，而指出一个方向，供人抉择。各人可任己意抉取多少，而得益多少。并非是一个僵化固定的模式，也不与任何有效的教育理论相冲突，（不与认知心理学冲突，不与蒙特梭利冲突，乃至不与九年一贯冲突，等等……）对于我这样上下无常进退无恒的主张，有的人或许会有不安定的感觉，其实，我要进一步建议的是：人人都应安心在他现在的认知信念中，您怎么做都是可以的。
读经：教育的本与末
大学引经云：如保赤子，解云：未有学养子而后嫁，盖心诚求之，虽不中，不远矣。禅家所谓当下即是是也。只要把握及早读经老实读经大量读经快乐读经的四原则，其它枝节，稍可略过，盖皆有庆而无害也。
如有儿童表现为聪明，似乎其前途即可预见，乃是最能讨得父师之欣喜者。但以教育之整体理想及“全人格发展”之大观点衡量之，“聪明”，终归是“用”，不是“体”，是“外”，不是“内”，是“末”不是“本”，故宜“后之”，不宜“先之”，尤其在儿童阶段，时机未至，更不须急于开发也。前此小美以“表现”及“长养”之观念论喻之，最能说明，吾以为所言极是，愿各人深思之。
但，切勿以为吾人排斥“聪明”。这只是“知所先后”的问题，盖真体必开用，实内易发外，固本自荣末也。
10. 程云枫老师： 从一个生命成长来讲，既然教育是面对一个生命，生命在于尽情开发心性，那你必须要读经，因为心性就是在经典里面。只有通过读经你才知道怎么去开发自己的心性，心性开发出来其他一切就变的很容易了，所以你看到历史上但凡留下痕迹的人，所谓三不朽：立德立功立言，他们都是在心性上有相当造诣的。孔孟周公诸圣不必说，比如诸葛亮、王阳明、曾国藩等等这些人，乃至近代的一些伟人，他们在心性上一定是有相当的深入，否则他很难有那么大的成就。
所以我们牢牢地抓住这个核心，从这个核心来突破，你就有本，你就有所安，有所安就有所立，这叫做安身立命，这叫做君子务本。一个人能够真正这样老实大量读经，读个十年，甚至读得更长、更大量，这个根本就固住了，本固住了，这样子你再开出来，这叫做内圣外王。
所以教育讲到极处，它只有一个点，就是酝酿记忆。明白这个道理的话，你就可以理解，我们真正做的事就是让孩子读经、背经，这样就变的很简单。
但是很多人就是信不过，信不过的原因在于从根本上对心性对经典缺乏真实的信心，或者他也不知道何为心性，也不一定做心性的功夫，所以他总是想让孩子解解经，让孩子搞搞这搞搞那。这不是不可以，这些大概都属于开用，属于枝叶，属于外围了。其实本末是可以兼顾的，然而本末兼顾要善于拿捏，你拿捏不好的话，恐怕会舍本逐末，因为人往往都有个通病，那就是重外轻内，重用轻体。
枝繁叶茂是看得见的，很美好，令人欢喜，而那深埋在土地的根却是永远寂寞，没有人去理会，因为它是看不见的。
11. 王财贵教授： 吾人提倡儿童读经，即是要在顺应人生一生的发展，把握其可能的时机，做最恰当的学习安排，达到最高的成效（所谓最高的成效，不是现实上达到什么固定目标，乃只是要人人不浪费他的时机，不辜负他的生命而已）。儿童，正是知识能力未开，而淳良生命尚在的大好时机。所以儿童正是给他智慧教养最好的时机，如果不善运用，提早开发了他的聪明智辩，因为理智聪辩是较浅显的能力，也是在现实中可表现的能力，所以是能迷人的，更是一般没见识的家长老师所赞赏的。儿童太早沾上爱阅读爱求知爱表现爱思考爱辩解的「习气」，则恐怕汩没了他的淳良本性，丧失了他接受深度文化教养的能力。
12. 程云枫老师：学堂是家长的一面旗帜。学堂应为家长营造好的学习氛围，引导家长读经修身，坚定理念，配合教学。读经教育是心法，我们当以此立本，本立而道生。物以类聚，人以群分，家长都是自己感召过来的，天地间只有一个感应而已，更有甚事?变化的是人事，不变的是道理！不管人事如何变化，只要我们自己不变，对道理把得住，守得稳，纵然读经之路有曲折颠沛，阳光总会照破浮云，守护我们前进的步伐！
13. 程云枫老师：是不是每种能力都要这样平面的学完呢，其实不需要，如果我们抓住一个根本，抓住一个源头，我们就发现，所有的能力都可以从这里开显出来的，开发出来的，这个就是我们的心性，之所以大家畏惧这个纯读经，他就是把这些学习人各方面的能力分割开来了，他不知道生命是一个整体的。我常常用一个比喻，用树来比喻枝繁叶茂，花叶果实，那你考虑，这些都从哪里来呢，你会发现他是有根本的，他是从根里来的，枝叶是不是独立的呢，不会独立得，他都是整体得，整体是有一个根本的，我们抓住这个根本就可以了，甚至在他的发展过程中，有些枝叶是要砍掉的，因为他会吸收你的营养，但是不管你砍不砍掉，你总是要关注他的根本.根本不容易啊，根本是埋在底下的，你看不见的，看不见就常常为人所忽略。你看，我们现在常常这样讲，天天这样老实大量读经，什么东西好像都不会，像个书呆子一样，一般人都会很慌的。我们前两天有个老家长讲，我们又没有写字，我们孩子都已经十二三岁了，他都会自卑，他都会有这样的见识，那我就问：“是你的自卑还是他的自卑？”你就不会这样去讲吗：“孩子，没关系的，那些很简单的，过几年我们就会了，你自卑什么啊，我们读了那么多经典，他们一本都没读，你怎么会自卑呢！”看你怎么去引导孩子了。这个事见识的问题，但很少有人会去这样子想。
14. 程云枫老师：认字阅读是简单的事情，还有很多人要烦恼。真是太小看孩子了。对孩子没有信心，这样办教育，是很难成功的。一个教育的完整全面，不是说当下就表现出来完整全面，而是有本末轻重的安排。这需要见识。我们只是纯读经，很多人都害怕。其实我们是在打基础，扎实的基础，后期的表现水到渠成。如果一定要担心，孩子就只能学习一些知识。先生在一场演讲百年震撼里面说：知识是很容易的，心灵是很难的。要好好理解。我们不是排斥知识，是要先有智慧，否则家长看到孩子这样不会那样不会心里就慌，就乱了，乱了心法，就造成乱象，孩子就给毁掉了。很多问题都是家长制造出来的，慌出来的。心无皈依处，头痛医头脚痛医脚，到最后，什么都不是，要回归单纯，回归根本。智慧是不需要知识来支撑的。有智慧，随时可以学习知识。
15. 王财贵教授：凡事有本有末，末非一定無用，然本立而道生，總是以本為主，以本為先。在方法上做工夫，謂之本末倒置。
16. 本守住了，末可以适度安排，但如意识到末侵犯了本，则宁可舍弃末保本。盖人生总不能完全，虽意欲整全，但常顾此失彼，若舍本逐末，将本末俱丧，唯守母存子，方能母子俱存也。
