白话《庄子.徐无鬼》：无我是最好的状态

庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“徐无鬼篇”：

1.徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：先生病矣；苦于山林之劳，故乃肯见于寡人

徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰，先生病矣：“徐无鬼”通过“女商”引荐，去见“魏武侯”；武侯问他：先生一定十分疲惫吧？

苦于山林之劳，故乃肯见于寡人：因为隐居山林的劳累困苦，所以来拜访我？

2.徐无鬼曰：我则劳于君，君有何劳于我；君将盈耆（qí）欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜（chù）耆欲，牵好恶，则耳目病矣；我将劳君，君有何劳于我

我则劳于君，君有何劳于我：“徐无鬼”说，我明明是来慰劳你的，你怎么倒过来慰劳我呢？

君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣：如果你想要满足自己的嗜好和欲望，增加喜好和憎恶，你的心灵就会受到创伤。

君将黜耆欲，牵好恶，则耳目病矣：如果你想要废弃嗜好和欲望，减少喜好和憎恶，你的耳目享用就会匮乏；人生在世也不能过于无聊，毫无乐趣；两种极端都是不对的。

我将劳君，君有何劳于我：我正打算来慰劳你，你对我有什么可慰劳的呢？

3.武侯超然不对；少焉，徐无鬼曰：尝语君吾相狗也：下之质，执饱而止，是狸（lí）德也；中之质，若视日；上之质，若亡其一

武侯超然不对：“武侯”听了怅然若失，不能回答。

尝语君吾相狗也：不一会儿，徐无鬼说：请让我告诉你，我善于观察狗，以确定它们的优劣。

下之质，执饱而止，是狸德也：下等品类的狗，只求填饱肚子，跟野猫一样。

中之质，若视日：中等的狗，意气高远，目光炯炯有神。

上之质，若亡其一：上等的狗，好像忘掉了自己。

4.吾相狗又不若吾相马也；吾相马，直者中绳，曲者中钩；方者中矩，圆者中规；是国马也，而未若天下马也；天下马有成材，若卹（xù）若失，若丧其一；若是者，超轶（yì）绝尘，不知其所；武侯大悦而笑

吾相狗又不若吾相马也：我观察狗，又不如我观察马。

吾相马，直者中绳，曲者中钩：我观察马的体态，直的部分要合于直线，弯的部分要合于钩弧。

方者中矩，圆者中规：方的部分要合于角尺，比方说那体型；圆的部分要合于圆规，比方说那屁股。

是国马也，而未若天下马也：这就是国马，然而还赶不上天下马。

天下马有成材，若卹若失，若丧其一：天下最好的马，具有天生的材质，其神态似乎有顾虑，像是忘记了自身的存在。

若是者，超轶绝尘，不知其所：奔跑起来，一马当先，其它马匹只好望尘莫及，却不知道这样高超的本领从哪里得来；也就是天生就是跑得快。

武侯大悦而笑：“魏武侯”听了高兴得笑了起来。

“徐无鬼”是开篇的人名，以“人名”作为篇名；全篇多数是倡导无为思想。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。