《海说孟子》修订版23：人人都有恻隐之心

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作者：代海涛

《海说孟子》修订版23：人人都有恻隐之心

        公孙丑篇：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

        原文：

        孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

        公孙丑问孟子，人之初，性本善，是真的吗？如何解释？

        孟子说：“人人都有恻隐之心，怜悯体恤弱者是人之常情，这是人性良知的本能反应。先王（应指周文王和周武王）就是在体恤民情，怜悯他人方面特别用心，才在政治上也推崇伦理仁义道德仁政。用体恤关爱他人之心，施行人道主义仁政管理国家、治理天下就易如反掌了。人人皆有恻隐之心，这不是后天培养的，而是先天本性，比如说你突然看到小孩子掉入井里，你不会犹豫，你会本能的想去施救，这种不加思考本能的条件反射，这就说明了人之初性本善。因为这个瞬间的反应时间，你不会有什么想去结交孩子父母，想博得乡亲们的赞叹，想赢的美名荣誉等的企图念头，也不是孩子的哭声很痛苦让你难受了，而纯粹就是出于人性本能的同情救助怜悯之心。”

        《三字经》上说：人之初，性本善。人就是这样，有本性的良知良能，这个源头就在这里——孟子。孟子是“性善论”的提出者，孔子也没有直接提出人性善恶的观点，孟子第一个直接提出了“人性本善”。同一时期的同门师兄弟儒家代表人物荀子则不同意孟子的“性善论主张”，他提出了“性恶论”，他说人的本性是恶，人只会在成长过程中因为接受了更好的教育而逐渐变好，人性的进化进步就是一个断恶修善的过程，他否认人类天性的道德感，他肯定后天环境对人的影响。

        荀子后来对儒家经典进行了重新补充整理，他和孟子的人性善恶之论，成了中华传统文化儒家思想最重要的两个观点。

        按照孟子的说法，既然人人都有恻隐之心，人性本善，那我们为什么不去抑恶扬善呢？让这种善念善力最大限度激发出来呢？如此一来，社会正能量不就多了吗？当越来越多的正能量出现，美好的事情不断发生，人与人之间的关系越来越和谐，太平盛世不就实现了吗？这就是孟子的终极理想。

        即使眼前再黑暗，也不要忽视一盏灯的力量，毛主席说：星星之火，可以燎原。

        人性本善，每一个善念都是一盏心灯，点亮它，呵护它。