读书｜《审美谈》第十五章/倾向性和艺术性-15

2020-06-09

这一章或许要倒过来读。在这一章的后半部，作者说：思想性和艺术性的关系，早在先秦的美学思想中就提出来了。例如“诗言志，歌永言”，这就是一种强调思想性的观点。

【书中摘要】

艺术的思想内容即作者对他所直接反映的生活的评价，既然不是独立于形象之外而是体现在形象之中的，那么，它就对读者在思想方面的影响来说，不是直接依靠视觉器官和听觉器官可以看出主听见的，而是需要通过读者由直觉到思考去发现出来的。

【个人理解】

前一段谈过有趣和有益的问题，今天这个话题倾向性（思想性）和艺术性与前边的话题有相似之处。它们既是对立的，又是统一的。

艺术所包涵的思想内容是存在于艺术形象之中的，有时并不是直接可见的，它会以曲折的形式呈现出来，或是经过了读者的思考，才能挖掘出来，它待于读者去发现。发现它，即是一种审美的感受，也是思想上与作者的交流沟通。有时，当我们读到一部好的作品，特别是发掘出作品深刻的思想内涵时，我们会会心一笑，认为作者说出了我想说的话，这是一种心灵上的沟通。

【书中摘要】

人的认识过程可以分为感性认识和理性认识两个阶段。但是在人们的认识活动实践里，感性认识与理性认识这两种因素常常相互交错着，互相促进着，很难把这两种复杂的心理现象分为两个阶段。人的审美感受既有感性因素也有理性因素，所以夹叙夹议的艺术作品也可能引起美感。相对地说，夹叙夹议的艺术手法可能引起美感的原因，也在于它曲折地反映了认识活动的审美经验。

【个人理解】

小说《水浒传》在艺术方面，可能是作者懂得读者的心理、懂得读者的审美情趣和审美感受。

小说中武大是浑沌的，武松是耿直的，潘金莲动了邪心，而西门庆是霸道的，王婆是狡诈的，每一个人都有不同的性格特点。在阅读中，既有感性认识，也有理性思考。

第二十三回中，武松高大英俊，武艺高强，在景阳冈上打了虎，成了出了名的英雄。潘金莲原是大户张财主家的使女，二十余岁，颇有些姿色。因为张财主缠她，潘金莲告诉了财主老婆，意思是说她不肯依从。结果张财主的老婆余氏更是怀恨在心，在家里闹得鸡飞狗跳。张财主也因潘金莲的不从，更是恨在心里。他们不仅将潘金莲一顿痛打，还出了主意，他们宁愿赔钱，将潘金莲嫁给县里最丑的人。貌美如花的女子嫁给一个矮小丑陋的武大，当然心有不甘。

武松打虎成了英雄，在街上遇到卖炊饼的武大郞，兄弟二人甚是高兴，武松随着哥哥一起回家。武松第一次见到嫂嫂，书中写道：武松“推金山，倒玉柱，纳头便拜”，嫂嫂便说：“折杀了奴家。”因为，在古代小叔子对嫂嫂是很敬重的，有句话叫作“长嫂如母。”武松并未如何。潘金莲却动了心思，她对武大郞说：叔叔到了家里，你还不上街买酒去。

楼上就剩下了武松和他的嫂子二人。此时潘金莲在想：“武松与他是嫡亲一母兄弟，他又生的这般长大。我嫁得这等一个，也不枉了为人一世。你看我那‘三寸丁谷树皮’，三分像人，七分似鬼，我直恁地晦气！据着武松，大虫也吃他打了，他必然好气力。说他又未曾婚娶，何不叫他搬来我家住？不想这段姻缘却在这里！”在潘金莲看来，她嫁给武大，原是个桥梁，是让她在此能够认识武松。于是她便对武松嘘寒问暖，中间包涵了她对武松的情意，并不加掩饰。这种违背伦理的感情当然是值得抨击的。

我们在阅读小说《水浒》时，第一感觉是谴责潘金莲，这是一种感性认识。但是如果，我们深层次思考一下，潘金莲的心理动机是什么，她为什么会这样做出违背伦理的事情，潘金莲是如何最后走向犯罪道路的？经过理性思考，我们不难看出，原本潘金莲并不是一开始就是邪恶之人。潘金莲在大户张财主家，并没有想“傍大款”，依从张财主，因而被以处罚的方式，让她嫁给了身材矮小，长相丑陋，面目狰狞的人，任何一个貌美如花、颇有姿色的女人都不会心甘情愿的。她的不安于室是迟早的事情。再看武大郞与武松比较，武松长得英俊，身材高大，又有力气，而武大郞“不会风流”，此处是指武大郞不能满足妻子心理与生理的需求。我并不是要为潘金莲翻案，为她说好话。只是通过阅读，分析潘金莲走向罪恶的最初动因。这就是感性认识到理性认识的过程。

回到艺术的思想性和艺术性的话题，还以《水浒传》为例，它的思想在于当社 会 矛 盾 发展到一定程度的时候，必然会引起民众 的 反 抗，在这种社 会 矛 盾造就了山东梁山泊一百单八条英雄好汉，他们惩奸除恶，替天行道，但同时也揭示了小农阶级的局限性和失败的主要原因。《水浒传》的艺术性，则在于它塑造了性格各异的众多鲜活的人物，他们栩栩如生地展现在人们的面前，让人过目不忘。

【核心观点】

艺术所蕴含的思想有时是曲折地寄寓形象的具体性之中的，它有待于作者去发现。发现它，即是一种审美享受，也是在思想上与作者进行的交流沟通。说得直白一些，是你读懂了作者。

好的艺术作品是思想性和艺术性的完美结合。在阅读艺术作品时，通常经过了感性认识到理性思考的过程。