【樊登读书】《有限与无限的游戏》下
忽然想起自己有书没有听完+做笔记，结果一看在樊登读书的历史记录上面有两本书都是。（捂脸）于是果断来将听书笔记补起来。
一、有限游戏和无限游戏在社会生活中的应用
对于政治
有限游戏有着固定的社会参照值，在固定的界限中去寻找可能性。无限游戏的参与者将政治视为舞台剧，表演者已经预先知道了结局，无限游戏的参与者并不在政治中站队。“君子群而不党，小人党而不群。”
对于社会和文化
保证许多游戏的规则不被篡改，是社会的一项功能。而越轨却是文化的本质。政治要求在规则内做事，文化则讲究第二个做某事的人是蠢才。社会对于不朽这件事情念念不忘，但文化与不可知的可能性琴瑟和鸣。社会是抽象的，文化是具体的。
不是所有对于过去的偏离，都具有文化上的意义。有限游戏可以被玩耍无数次，但无限游戏不能有终点，所以也不能重复。文化不是拥有一个传统，文化本身就是传统。
社会对于文化的处理，是给予文化一个地方，让他们成为艺术和财产的生产者。艺术家是一个时代的先知，艺术家在不断探索游戏的边界。大资本家创立的艺术博物馆，最初并不是为了保护艺术品免遭破坏，而是隔开普通民众接触艺术家的可能性。
由于文化自身是一种创造，艺术存在于艺术家的创作过程。但一幅画完成的时候，也是艺术固化的时候，这个时候艺术就停止了。（拥有艺术对象比如一幅画，并不等于拥有艺术）艺术从不是占有物，而永远是可能性。
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一群人民生活在一起，对于规则道德交流方式达成一致，创立一个规则，就是文化。但社会不喜欢文化的不断蔓延。柏拉图说过“诗人应该被赶出理想国。”
二、我是自己的天才
每一个人出生之后，就混合了有限游戏和无限游戏。于是每个人的体内都混杂着传奇性和剧本性。
玩有限游戏的人特别严肃，只要有限游戏的参与者还有观众，他就会希望观众知道谁是获胜者，希望观众是深深入戏的。观众决定着有限游戏的投入度，未看到=没有获胜。越是将自己视为获胜者，就越知道自己是失败者。题目必须被一遍遍捍卫，头衔必须被新比赛捍卫。没有人已经足够富有，足够光荣，足够得到赞誉。
玩无限游戏的人将自己的人生视为无限游戏，让过去成为过去，做自己的天才。自己的天才能让我们从愤恨中解救出来。尼采的”遗忘的官能法”：我每天都生活在新的可能性当中。我们忘记了自己曾记被观众忘记。
触动touch是无限游戏，推动push是有限游戏。触动永远是双向的，我以触动你作为回应，否则你无法触动我（双向）。而推动发生时，我动你不动，才是成功的（单向）。所有设计性的东西，都会被触动所粉碎。
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三、对于时间的看法
有限游戏者的时间有限，他们消费时间。无限游戏者不消费时间，而产生时间。无限游戏的时间是被生活的时间，而不是被审视的时间。对于无限游戏的参与者而已，时间不流失，时间的每一个瞬间都是开始。“没有那一段时间是归我的工作的，而是我在这一段时间里做了些什么，工作不是打发时间的方式，而是创造无限可能性的方式。”
工作不是抵达一个被期望的现在，来对抗一个不可预知的未来；工作应该是走向一个本身具有未来的未来。
有限游戏的参与者将自由视为时间的一个变量，必须拥有时间，才拥有自由。无限游戏者能成为任何游戏的观众。
四、对于自然的看法
有限游戏者认为自然是机器，无限游戏者认为自然是花园。
机器是由外力驱动的，而花园是自然生长的。人对于自然的冷漠导致了机器产生，而自然对于自身的冷漠导致了花园的产生。
当人们有效地操作一台机器，花园便消失了，给结果让路。当人们创造性地打理花园，在收获季节，花园的生命力之源便济济一堂，并且能够周而复始，它们都能共襄盛举。
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自然至大无外，也至小无内。总而言之，无限游戏的参与者在所有故事中，都不是严肃的演员，而是愉悦的诗人，这一故事永远在继续，没有尽头。
个人感慨
无限游戏的人将自己的人生视为无限游戏，让过去成为过去。
这句话让我想到了自己，曾经自己认为“我被为他人视为眼中的猴子”，但有一天我忽然放下了，我平淡的和所有人说“机缘巧合来到这里”，我接受自己的过去比其他人稍高学术水平，也接受自己当下还是需要在社会的毒打中成为更被社会需要的人。我觉得这是一种让过去成为过去。他人的言语不再让我有一种”被当成猴子“的感觉，因为他人也不再是我的观众。而我自己在“自我成长”这条无限游戏的路上并没有歧途，所以我很平静和安定。
