以貌取人，失之子羽——人不可以貌相

（一）孔子的后悔事

清代大家曾国藩有一本书《冰鉴》，认为一个人的命运如何从骨相上可以看出来。他说得有没有道理，在此不敢妄议。但是，司马迁是坚决反对“以貌取人”的，而且有足够的事实作支撑。
孔子有一个学生，名叫澹台灭明，字子羽，比孔子小三十九岁。这个人有一个“缺点”——“状貌甚恶”，也就是长得奇丑。子羽想拜孔子为师，孔子虽然收下了他，但是对子羽的长相实在不敢恭维，并因此推断子羽“材薄”，不会有大的发展。然而，孔子这回判断错了。子羽成了孔子的学生后，躲进小楼成一统，一心一意地钻研学问，修身养性，做事一老本实，从不想走捷径。而且他不慕公卿，除非有公事，极少与达官贵人交往。很快，子羽的身边聚集了一批信徒。有一次，子羽到江淮一带讲学，自愿跟随子羽的弟子多达三百人。子羽取舍、去就都有原则，让人对他肃然起敬，声名远播。孔子听说子羽的事情后，深受触动，对自己以貌取人表示后悔——
曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
孔子说：“我根据说话的内容判断一个人，从而失去了宰予；根据相貌判断一个人，从而失去了子羽。”

【读史悟语】
孔子是个智者，但是仍然有判断失误的时候。孔子的学生宰予能言善辩。曾经有一次问老师孔子：“亲人去世了，要为他们服三年丧，是不是时间太长了？三年不与外界交往，不唱歌跳舞聚会，那不是要礼崩乐坏吗？”宰予认为服丧有一年就够了。孔子认为父母生下孩子，三年后孩子才能脱离父母的怀抱，所以孩子要为父母服丧三年，这是天下人都知道的事。因此对宰予的话表示很不满。有一次，宰予大白天睡觉，孔子骂他说：“朽木不可雕也！”据说，后来宰予作了临菑大夫，与田常等人作乱，被灭门九族。孔子认为自己因为宰予的话而对他有偏见，没有很好地尽到老师的责任，才导致宰予走错了路，因而很后悔。而澹台灭明因为长得丑，而不被孔子看好，孔子对此更是后悔不迭。孔子的后悔事告诉我们，判断一个人一定要全面，切不可武断，更不能仅凭一言半语或者相貌的美丑，来决定对他的好恶。

（二）司马迁的感叹

郭解被视为大侠，司马迁专门为其作《游侠列传》，以示郭解与那些恃强凌弱、横行乡里、鱼肉百姓的暴豪之徒不同。但郭解并不是人们想像中的那种人高马大、力能扛鼎，一看就令人胆寒的人。他身材矮小，体型瘦弱，甚至酒都不沾，出门时也很低调，连车子也不坐。司马迁在茂陵曾亲眼看见过郭解，认为他——
状貌不及中人，言语不足采者。
可是就是这样一个人，天下贤能与不贤能，知道他的人与不知道他的人，都仰慕他的声名。提到侠义之士，一定要提到他的名字。人人都以认识他、甚至为他做事为荣。所以司马迁引用当时的谚语对以貌取人提出了质疑——
谚曰：“人貌容名，岂有既乎！”
是啊，一个人的声名与他的容貌难道有必然的联系吗？

【读史悟语】
郭解到底靠什么赢得这样的声誉？司马迁的评价揭开了这个迷底：“他的行为虽然不能算走正道，但他说了一定去做，做了一定要有结果，既然做出了承诺，就一定诚心去践诺，为了实现自己的诺言，为了解人的危局，他丝毫不爱惜自己的生命。而且，不顾性命做成了事，解了人的危急，他却从不夸耀自己的德行，更不图别人回报。”原来，郭解是这样一个人。可以肯定，如果以貌取人，那么，没有人会真正了解郭解，更不会知道郭解成为大侠的真正原因。

（三）李广口不能言

无独有偶，“飞将军”李广也是外貌平常的人——
余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？
我看李将军诚谨忠厚好像浅陋无知的人，嘴里也不善言辞。等他死了，天下知道不知道他的人，都对他表达哀思。那是因为他比那些士大夫还要忠诚吗？老子有言，大智若愚，大巧若拙。一个人能否赢得人心，关键看他做什么，而不是听他说什么。

【读史悟语】
李广看上去就是个乡下人，嘴也不能说不能道。然而，他却在抗击匈奴的战斗中屡见奇功。在他死后，认识、不认识他的人，都为他披麻戴孝。相反，像卫青、霍去病那样同样功勋盖世而且威风凛凛的大将军，却让人敬而远之，没听说他们死后有哪些平民百姓为他们志哀的。看来，公道不在外表，而在人心。

（四）张良长得像妇人

一代帝王之师张良，运筹帷幄之中，决胜千里之外，为汉家大业建立了卓越功勋。这样一个高大上的人物，没想到竟然长得像妇人——
余以其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。
我认为他这个人一定长得高高大大，计谋用得出神入化，等见到他的图像，才知道他长得像妇人美女一样。

【读史悟语】
张良的一张肖像画，给司马迁又上了一课：不能以貌取人。美好的相貌确实能带给人快感、好感，但是，最终判断一个人的好坏，还是要看其内在的修养、学识、视野、胸襟等。孔子以貌取人，差点失去一个好学生；如果刘邦当年以貌取人，那么，他恐怕就要失去张良这样的人才。李广、郭解，貌不惊人、语不出众。但是，郭解成为中国的“教父”，李广被后人永远地怀念。人不可貌相，海水不可斗量，这话还真不是玩的。