每日读写｜《论语》：升堂入室

原文

子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰: “由也升堂矣，未入于室也。”

注释

1. 瑟：一种古乐器，与古琴相似。 奚为于丘之门：为什么在我这里弹呢？奚，为什么。 为，弹。

2. 堂：正厅。

3. 室：内室。

译文

孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”

人们经常引用的“升堂入室”的典故，就是从这里来的。入门、升堂、入室， 是学业由浅入深的三个阶段的形象比喻。

中国古代的民居是四合院结构，进了门以后，中间一个大天井，中间的大厅是明堂，明堂进去是内室，再后面就是后院了。所以“升堂入室”比喻在学问或技能方面有高深的造诣。

关于学问的境界，王国维先生有段经典的比喻：“‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”以宋词名句比喻学问境界，可谓绝妙。

有些学者不建议轻易说升堂入室，主要理由是语境容易被误读，比如原话是孔子在纠正门人对子路的偏见时所说，包含“肯定——提醒”的双向信息；脱离语境就变化为夸赞，容易变成对他人或自己的过度褒奖，反而误导。

再有就是容易忽视过程与分寸，儒家强调循序渐进与“执两用中”。把“入室”当作终点，会忽略“精微处仍需打磨”的长期性，也与“过犹不及”的原则相冲突。

更恰当的表达与做法应该是分层评价：用“已入门/已升堂/接近入室/尚需打磨”等阶段性表述，既肯定进步，也指出方向，避免非此即彼。

说到这里，可能与孔子的过犹不及有关，请看下一段。

原文

子贡问：“师与商也熟贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

译文

子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过分，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”

中国人喜欢把做事恰到好处的人说成有“分寸”，“分寸”本是很小的长度单位，十分一寸，十寸一尺，可见要做到有“分寸”不是太容易的事。

这个“分寸”，在哲学里又叫做“度”，过度往往会引起质变，做饭要讲究火候，火太大容易烧焦，太小又煮不熟。

人与人的相处也是一样。钱钟书曾用刺猬来形容人与人之间的关系，人们都希望彼此亲近，彼此温暖，可每个人又都像刺猬，靠得太近，不经意就刺伤对方。