我读《流放状元杨升庵》

    中国古代四大文学名著《三国演义 》 开篇词：调寄《临江仙》，随着电视剧播放，家喻户晓。请看----

                        临江仙

                    （明）杨慎

                滚滚长江东逝水，

                浪花淘尽英雄。

                是非成败转头空。

                青山依旧在，

                几度夕阳红。

                白发渔樵江渚上，

                惯看秋月春风。

              一壶浊酒喜相逢。

              古今多少事，

              都付笑谈中。

      这首词就是《流放状元杨升庵》中的主人公杨慎写的。杨慎（1488~1559）字用修，号升庵，四川新都（今成都市）人，明朝中期著名文学家、思想家、书法家，堪称文史大家。明正德六年（1511）年，殿试第一，考中状元，授翰林院修撰，仕至经筵讲官。嘉靖三年（1524），因两上《议大礼疏》，获罪下狱，两受廷杖，死去活来，充军云南永昌卫（今云南保山市），终身不得赦免，客死昆明高峣。

    《流放状元杨升庵》的作者张承源，四川人，1999年调入昆明市文联，任昆明文学院院长至2003年退休。中国作家协会协会会员、中国当代文学研究会理事，出版诗词、散文、文志、文学评论集等20本，获云南省和国家级奖项10多项。

      这本书的主要内容是：杨慎被发配充军至云南三十五年的生活、治学、交友、文学活动，全面反映了他在传播中原文化、提携后进、收集并整理《云南山川志》等，在促进云南文化发展方面的独特贡献。嘉靖三年（1524）秋，杨慎被贬，携妻黄峨出京。夫妻分道而别：黄峨回四川家乡照顾因杨慎事同时被罢官的公公，杨慎戴罪去永昌卫（今云南保山）报到。《滇程记》记录了入滇的交通路线、驿亭，抵达昆明时“强撑伤病之躯”，“冒险到达永昌，几不能起。”五言长诗《恩谴戌滇纪行》，共二百句，一千字，写尽了谪途山川风光、风土人情，抒情言志，令人击节！杨慎之妻黄峨，最著名的诗是七律《寄外》。她擅长散曲，是明清两代女诗人中无人匹敌的，后人辑有《杨夫人乐府》传世。两年后，杨慎因父病还乡，携妻返滇，在云南安宁短暂相聚三年。安宁侨寓期间，写下《滇程记》《滇候记》《滇产记》等填补历史空白的开创性著作。嘉靖七年（1528）正月，安宁瘟疫流行，应大理友人应之邀徏居洱海城，途径楚雄镇南州（今南华县）苴力桥见柳，写下《垂柳篇》名篇传世。杨慎戌滇“奉檄返蜀”共七次十四回，其中一次是嘉靖三十七年，杨慎已71岁，在四川泸州治病，后被逮械还滇。

    《云南通志》云：“慎戍滇三十五年，究心著述，凡约四百种。”王夫之称杨圣慎诗“三百年来最上乘。”陈宙恪评杨慎“杨用修为人，才高学博，有明一代，罕有其匹。” 杨慎戍滇三十五年，与其化文化交往的有名姓者五十人，最著名的是与“杨门七子”的酬诗唱和。“惹得诗人说到今”的文坛雅事是：王钝庵与杨慎，指梅为题，一夕赌成梅花诗各百首。杨慎居安宁二十年，高峣约十年，办学授徒，弟子如林。杨慎文学创作勤勉，创作诗、诗、曲约三千首，其中诗约二千三百首。

      杨慎诗作特点：第一，关心民生疾苦，有可贵的人民性。《宝井篇》述“石祸”的痛苦不堪，还反映伐木工的苦准，为民请命“盐牛税”。第二，描写云南风光风情，独特的地域性。第三，搜集歌谚语，重视借鉴民间文学。他年轻时编《风雅逸篇》，谪戌云南编辑《古今风谣》《古今谚》，是明一代搜集编撰民歌谚语最有成绩的人之一。他还把民间歌谣引入诗中。他借鉴民间文学，模仿民歌体进行创作，写《滇海竹枝词》。第四，抒写对友人的思念，珍贵的人情味。第五，揭揭露帝王的荒淫，深刻的讽刺性。如《宫词》：天下佳人出北方，/能骑白马射黄羊。/玉颜常在金舆侧，/笑指青山是故乡。/

      杨慎文学思想、训诂考据方面的贡献主要有： 一、文学思想。诗学观方面，主要作品有《升庵诗话》和《词品》。针对“前七子”的“文必秦汉，诗必盛唐”的复古主张，提出“人人有诗，代代有诗”。在“诗缘情”的观点上又提出“诗赋欲艳”，他指出“唐人诗主情，去《三百篇》近；宋人诗主理，去《三百篇》却远矣！”他认为文学必须创新，“盖不变则不新，不新则不奇。”杨慎论诗，尤其推崇汉、魏、六朝及盛唐！杨慎论文，主张“辞尚简要”。二、训诂、考据方面。他不仅重视自学，而且重视古音学，他在古音音学方面著述颇丰。他强调训诂章句当知古人“文法”，即文章作法。“训诂之文贵显”，注注释文字应当扼要明确。三、历史学研究成绩显著。维护“郡县制”的”大一统”唯物主义历史观。修改、删定《滇载记》。四、民族史研究。戌滇三十五年，云南的很多地万都了解一些，与一些少数民族友人交往及丽江木府写“为国干城”匾。五、哲学思想。他认为，事物都存在着矛盾，它们是对立统一，有人互相依存，相五转化的，他说“变化之道无处可逃”。他在认识论上提出，“闻不若见”“知不若行”，实践第一的观点。关于人性的论述，针对理学家们的“存理灭欲”，提出“合性情论”，认为情欲是人性的一种表现，在理性的支配下应该得到满足。

      读完此书，感悟收获如下：

      第一、主人公杨慎的生命气节令人赞叹佩服。他人生风光的时候，莫过于殿试第一，考中状元。可是，“伴君如伴虎”！政治时常是翻手为风，覆手为雨，“两议大礼”，他被流放至文化薄弱之地云南。他的华丽生命篇章才得以打开！他的诗词歌赋 、哲学、历史、训诂等作品达四百种，成就在明代无人可及！我依稀看见状元才子，拄着黄峨送到筇竹杖，其上镌刻着他的自勉语“中空外直劲节虚心”，他拖着病体，一路风尘向着滇南跋涉……他也的确做到了“虚心”“劲节”“中空外直”！

      第二、杨慎诗词既内容广阔气魄逼人，又求新求变，别致可人。他写《临江仙》慨叹历史，心胸阔大，气魂雄浑。他写《出郊》：高田如无梯田，/平田如棋局。/白鹭忽飞来，/点破秧针绿。”，清新可爱！他针对“前七子”提出的“文必秦汉，诗必盛唐”，提出了“人人有诗，代代有诗”。他求新求奇的创作令人耳日一新！他很善于收集整理歌谣，谚语，化用或嵌入民歌于其诗中。如：《元谋县歌》写：三月春青草，/元谋不可行。/九月草交头，/元谋不可游。/还直接把民歌嵌入诗中，如《送余学官归罗江》写：豆子山，打瓦鼓。阳平关，撒白雨。白雨下，娶龙女。织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。我诵《绵州歌》，思乡心独苦。送君归，罗江浦。”

      第三、本书内容详实，是一本全面了解杨慎戍滇生活、社会活动、文学交往、治学情况的一本好书。作者张承源，25岁毕业于四川大学，恰逢“文革”是“老保头子”，两次遭批斗毒打，被发配滇西，四十七年在云南当兵、教书、从文……因为人生际遇的来些相似，他发愿要写杨慎，终于72岁时写了本书。

      第四、遗憾的是本书没有写杨慎在云南的民间故事或传说。在云南，你要说杨慎，可能有人不知道，但要说杨状元，那就是家喻户晓的了。老百姓是非常喜欢杨状元的，喜欢他的才能，喜欢他的机智……