《孟子》（十一）告子上篇6——人人有贵于己者不知类②：逐字稿2

接下来，孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。”就是每个人都想要尊贵，这个是人之同心，这个大家都能够理解，都有这样的想法。

“人人有贵于己者”，就是每个人自己都有可以尊贵的东西，“贵于己者”，就是对自己来讲有值得尊贵的东西。可是不去思考，“弗思耳”，没有想过自己有什么尊贵的东西。

“人之所贵者，非良贵也”，就是这个贵是给予你尊贵的意思，就是别人给予你的尊贵，“人之所贵者”，别人给予你的尊贵，比如说我让你当一个大夫，我让你当一个上卿，“非良贵也”，良贵就是真正的贵，不是很好的，不是那个真正的贵。

“赵孟之所贵”，赵孟指的是赵盾。这个赵盾呢，因为是晋国的权倾朝野的大臣，所以后来用赵孟来代表富贵人家，代表这个权势的一方。“赵孟之所贵，赵孟能贱之”，就是那些贵族能够给你的东西，他也照样可以让它不值钱，让它变得很低贱。

“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’”《诗经》上说，既有美酒使我陶醉，又有美德使我满足。“言饱乎仁义也”，就是仁义也可以让我们感到心满意足，这就是对仁义感到满足的状态。

“所以不愿人之膏粱之味也”，愿是羡慕的意思，所以不要羡慕别人的膏粱之味，膏是指肥肉，粱是指细的那种米，膏粱就是很好吃的东西，所以不要羡慕别人的膏粱之味。

“令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也”，令闻就是美好的名声，闻是名词，令闻就是美好的名声。广誉，广泛的赞誉，那些美好的名声和广泛的赞誉，施加在我的身上，所以我不羡慕别人穿的锦绣的衣服，文绣，溥仪的妃子叫文绣，估计就从这儿来的。 “令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也”，就是一个人真正应该获得的尊贵，是你自身的自尊。

就是你如果不能够找到内在的自尊，总希望通过别人给予你的那些东西，来证明自己的价值，那些东西能够得到也能够失去。别人可以给你，也可以收回去，甚至还可以让它变得更加低贱，甚至在收回去的时候，还可以说你很多的坏话。

你想想看，这根本不是一件划算的事。

真正划算的事是修养自己的身心，让你能够内在地获得尊严感，你自己自尊自爱，别人进而就会尊你、爱你，这叫“令闻广誉施于身”。所以别人穿什么锦袍的衣服，都跟你无关了，人知道自己内心当中有最尊贵的地方在。