他人于我

我们在镜子中照见自己的外在，同时知道自己发型是否合适，身材是略胖是丰满还是苗条，然后我们决定按照自己或者大众的审美观修正自己的外在。假如没有镜子及镜子类似物，我们便只能看见别人，无从看见自己。

动物不需要看见自己，因为它们只有动物性的需求，动物的一切活动只为生产其自身；人之所以是人，人有思想，人只有一小部分的日常活动是为生产自身而进行，人除了生产自身还有更重要的东西要实现。实现什么呢，世界不因任何一个人而存在，一个人的生死对世界不会有任何的影响，假如人类灭绝，世界还是世界，人类的存在本来就具有偶然性，一个单个人的存在更是偶然中的偶然。既然我们的存在是如此的偶然，那么，我们除了吃饱穿暖住好之外还要求实现什么呢。

你看那照镜子的人，为什么要对着镜子描眉画眼影涂口红，整理衣领，打理发型，一套动作完成后，他转身离开镜子还不忘再回过头看一下自己的背影。之后，他整个人消失在镜子前，离那面镜子越来越远，他走出家门，融入人群，走进无数双眼睛的注视中，在无数面镜子的映照下行动，同时他也看见别人，也成为别人的镜子。

镜子通常都很沉默，镜子不会告诉你什么样子最为得体。人们如何修正自己呢，尽量以大众的眼光来鉴定此时此身。人们随大流儿，是想证明自己是大多数中的一员，是希望自己能被所生活的集体所接纳，即使他在自己身上保存一点点的特性，也是在整体同一中寻求一丝独特的愉悦，这种独特的愉悦可以让他们在同一中辨认出彼此。

人是伴随着人类社会一起诞生并延续下来的。人依靠集体存在，在他人那里存在，他人也在自己这里存在。所以，人除了再造自身外，最大的需求便是获得自由。人的社会性决定人终会被社会束缚，社会除了带给每个人安全感，同时也带给每个人枷锁，如果社会给每个人的自由都是均等份，那一些人想得到更多，另一些人就会失去更多。国家之间发动战争，企业之间技术垄断，集体内部人与人内卷，表面上看他们是为了争夺政治、经济等各种资源，实则是争夺支配更多资源的那份自由，我的多了，你就少了。

追求自由本身并没有错，每个人拥有越来越多的自由是社会进步的体现。但人们在追逐自由的过程中，难免会误入歧途，奢侈存在的意义是为满足人们炫耀自己有支配财富的自由，职权存在的意义是为满足人们炫耀自己有剥夺他人自由的自由等等。人们在自由的争夺战中变得愈来愈疯狂，他们榨取别人或者出卖自己更多的时间换取金钱，他们以出卖良知欺骗情感的方式换取地位，他们甚至无暇享受他们辛苦换取的那份自由，因为总有人比他们拥有更多，他们开始焦躁，所争取来的自由也变了味道，他们感受到的往往不是自由而是桎梏，所追求而来的是畸形的自由。

科学技术日新月异，不断缩短人类再造自身的时间，人们早可以把更多的时间从再造自身中解放出来，人的生命相对而言被延长了。既然人们可以拥有更多的自由，那他们为什么自己无所察觉呢。因为人的继承自动物性的惰性使然，人们不愿意思考。几千年的奴隶制、封建制度使得大部分人的祖辈都是穷人、低等人，人们遗传了祖祖辈辈的极度自卑心理，渴望财富地位几近痴迷，渴望获得更多世俗性的种种荣耀。为争取更多的这种畸形的自由，人变得不是人了，同样也不是动物，那只能说人变成了游魂。

人真正的自由是什么呢，这只能从人为什么是人这个源头问题找到答案。人的社会性使人存在，人的活动推动了社会的进步，在进步的社会中人获得更多的自由。人在他人那里存在，也在生产他人的过程中实现自己的价值，这个价值只能由他人称量。

人的终极自由应该是人选择创造自己并成为对他人有更多价值的人。人创造他人同时得到他人认可、尊重及爱慕，此时，人与人之间的界限变得逐渐模糊，人们手牵手、拥抱着组成一个团结的共同体。