流光易逝，宛若南柯一梦

清秀的荷落尽，

拂落千年的文明，

寂寞在初冬的小寒。

南唐后主李煜有云：菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看…

人生就像一场旅行，当我们结束一场旅行的时候，再回忆过去，仿似梦境一般。当我们回到原点的时候，即是梦醒时分。

流光易逝把人抛，回头看经历过的似水流年，常会感觉如梦似幻。现实与梦幻就像是一把折扇的正反两面，一面是字，另一面是画，只需轻轻转动，便会发现二者差之千里。

正所谓浮生若梦，为欢几何..

人与人之间，最难得的就是性情投合。有的人日日相见仍如陌路，有的人乍见便如故交。 

柳宗元说：久为簪组束，幸此南夷谪。

陶渊明说：误落尘网中，一去三十年。

我们皆在尘网之中。繁华缭乱，名利牵绊，让人难以割舍。似乎总是这样，一边向往林泉，憧憬扁舟渔火，一边置身人海，不舍名利前程。

许多年前，柳宗元被贬，远离了庙堂尘嚣，晓耕翻露草，夜榜响溪石；而陶渊明厌倦了官场，退居田园，采菊种豆，独享清欢。桃花岩的生活，有山水为邻，有诗酒为乐。更有温柔如水的妻子，琴书相和，对酌华年。

遥望长吟，俯瞰而觉欢畅，很快生发出无限豪情逸致。洞箫奏起，清风吹来；轻柔的歌声仿佛凝住不散，白云也为它停留。像睢园竹林的聚会，这里的人，酒量超过陶渊明；像邺水咏荷花那样的才气，这里的人文采光华与谢灵运辉映。良辰、美景、赏心、乐事，四件美事都凑在一起，难得欢聚一堂。放眼远望长空，在闲暇的日子里尽情欢乐。

“月明星稀，乌鹊南飞”当曹孟德夺取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，他斟酒临江，横握长矛赋诗，确实是一世的豪杰，可如今身归何处？

人生如同蜉蝣置身于广袤无垠的天地中，渺小得像大海里的一粒尘埃，百年之后亦是尘归尘土归土，那何不学会放下功名，活在当下，岂不快哉？

人们总说，将生活过成诗，却往往跳不出浮华。清风明月、细雨斜风，始终在那里，却少有人过问。

诗意生活，未必在林下水湄，未必是寻梅踏雪。一抹斜阳，一缕风香，你若留意，心中便有了诗意。如李白所言，人生若梦，为欢几何。我们真应该放下俗事，偷得片刻闲暇，去聆听，去寻访，去遇见真实的自己。

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。生活，从来都是丰盈而沉默。

可以与之疏离，迷惘叹息；亦可以与之对酌，拈花自笑。几番春秋，几番风雨。新途成了旧路，憧憬成了过往。人来人往，云卷云舒。岁月还在招摇。我们仍要与之对酌，相安无事。

鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。白玉换斗粟，黄金买尺薪。闭门木叶下，始觉秋非春。贤达如孔子，尚且亦有郁郁不得志之时，何况是吾辈凡夫。何不豁达乐观，笑观人生。

《菜根谭》有云：

言欢把酒，抚琴赋诗，总有无边的情致。

醉便是宠辱偕忘，醒便是去留无意。

日子，原来可以这样。

长啸万里清风来

芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；

竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。

许多人都神往于山间云下，想要远离喧嚷。然而，红尘俗世不是想远离便能远离的。往往是，泅渡不得，也逃离不了，毕竟人们大都负重而行。于是，行走人间，日复一日，被岁月雕刻或欺凌，还要与之握手言和。只有少数人，远离尘嚣，遗世独立，在偏安中静赏春秋。

淡泊、宁静，是与声色、繁华对比而存在着的一种心理感受或生活方式。

孟浩然《大禹寺义公禅》五言律诗说：“义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，方知不染心。”义公习禅，在清幽的环境中，心理感受上的淡然寂然，澄澈清明，于此可见。

又如白居易《香山寺二绝》：“空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。家酝满瓶书满架，半移生计入香山。”“爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石梭。且共云泉结缘境，他生当作此山僧。”这是一种生活方式上的清闲与宁静，使整天被宠辱之惊弄得焦头烂额的红尘中人，蓦然生赋归之想。

心理上的淡泊和生活上的宁静，往往并不分得那么泾渭分明，在大多数情况下，彼此之间总是相互交融，互为因果，浑成一体。比如贯休的《山居诗》：“露滴红花玉满畦，闲拖橡屐到峰西。但令心似莲花洁，何必身将槁木齐。古堑细香红树老，半峰残雪白猿啼。虽然不是桃花洞，春至桃花亦满溪。”

又如灵澄《西来意颂》：“因僧问我西来意，我话居山七八年。草履只载三个耳，麻衣曾补两番肩。东庵每见西庵雪，下涧长流上涧泉。半夜白云消散后，一轮明月到窗前。”

心理上的淡寂和生活上的萧闲彼此交织，方是人生佳境之所在...