每天一本小人书：歌德
感谢订阅《每天一本小人书》，欢迎关注，点赞、评论和转发！
今天是3月20日，我们要讲的小人书故事是《歌德》。
约翰·沃尔夫冈·歌德，诗人、古典文学和民族文学的主要代表。1749年8月28日生于德国商业城市法兰克福一个富裕市民家庭。从小受到良好的家庭教育，他的童年是幸福的。
父亲曾在莱比锡大学学习法律，获得博士学位。由于出身微贱始终找不到职业，只得把精力用在对子女的教育上。
母亲是市长的女儿，是一位贤妻良母，她乐观，说话和蔼，特别善于讲故事。
歌德是个早熟的孩子，他聪明好学，很早就学会了拉丁文、法文、希腊文、意大利文、希伯来文和英文。
1765年，16岁的歌德告别了家乡，遵照父亲的旨意来到莱比锡大学学习法律，可是他对法律一点也不感兴趣，他渴望成为诗人，于是改学文学。
在莱比锡，歌德经常出入一家酒店，并爱上了酒店老板的女儿，爱情激起了他抒情诗的最初旋律，他开始了文艺创作。后来，他失恋了。
歌德为了抒发自己的欢欣和痛苦的情怀，用罗珂珂体写了一些抒情诗，他崇拜当时流行的这种艺术形式，文学生涯就是这样开始的。
19岁那年，歌德不幸染病，离开大学，回到故乡法兰克福，歌德没有完成学业，父亲很不高兴。
1770年春天，在母亲照料下，恢复健康的歌德离开父母前往斯特拉斯堡大学继续学习，在斯特拉斯堡，歌德结识了许多朋友。
在结识的朋友中对歌德有影响的是赫尔德，他比歌德年长5岁，赫尔德的著作《关于德国文学片断》和《批评之林》发表后，就成了著名人物。
歌德与赫尔德朝夕相处，这位进步的文艺理论家给正在觉醒的天才歌德打开了眼界，对歌德产生了积极的影响。
歌德在斯特拉斯堡的1年多时光，收获很大，接触了民间文学，写了一些抒情诗，他的诗歌，歌颂了生机勃勃的自然景物，不仅借景抒情，而且还借物喻人。
斯特拉斯堡是德国和法国的文化交流中心，歌德在这里接触到了法国启蒙运动先驱伏尔泰、卢梭等人的著作，为他投身“狂飚突进”运动作好了思想准备。
1771年8月，歌德获得博士学位，遵照父亲的吩咐，回故乡当了一名律师。
同年10月，歌德与志同道合的朋友隆重地举行了一次莎士比亚纪念会，他在会上作了一次著名讲演，热情歌颂了莎士比亚。
歌德成了反封建新文化运动的鼓手，一支铁笔直指腐朽的封建统治，这就是欧洲文学史上叱咤风云的“狂飚突进”运动。
“狂飚突进”运动宣传民族觉醒，呼吁德国民族统一，它提倡民族文学，重视民歌的发掘。
歌德还以戏剧形式创作了一部具有德意志民族内容的作品，让一个勇敢的人永远留在人们的记忆中，这就是《葛兹》。
1774年歌德写了第一部闻名世界的小说《少年维特之烦恼》。
1775年，歌德从瑞士旅行归来，当时的德国正处于分崩离析状态，魏玛公国的统治者非常重视文化，歌德受到邀请担任了枢密院顾问和大臣。
歌德拜倒在封建统治者的脚下，成了魏玛公国的忠实臣仆。
这段岁月，埋没了歌德的才华，他开始讨厌那种庸人的生活，他要寻求新的生活，到广阔的天地里去呼吸新鲜的空气。
1786年秋天，歌德经过激烈的斗争后终于毅然改名换姓，没有向任何人透露，只身离开魏玛前往意大利。
歌德在意大利，凭吊古迹，游览名胜，接触人民，亲身感到社会生活的丰富多彩。
他在罗马写给母亲的信中说：“我将变成一个新人回来。“他在信中还进一步对包括自己在内的“狂飚突进”者加以审视和估价。
意大利是一个艺术世界，在这里接触到古典文学艺术，因而使歌德的艺术观发生了新的变化。
歌德专心研究古代艺术，得出这样的结论：艺术应当挖掘人的内心世界，从那里去寻找美、善和真正的理想。
歌德在意大利完成了两个剧本《伊菲格尼》和《哀格蒙特》。歌德已失去了当年“狂飚突进”时期的那种“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的豪迈气概。
歌德旅居意大利两年后回到魏玛。他不想做政治家，而要做一个文学艺术家，开头一段时间歌德很苦闷，几乎很少有人和他来往。
1789年7月，法国人民攻打巴士底狱的枪声揭开了历史新的一页，革命的烈火几乎燃遍了法国。
歌德不热衷于这场法国革命，他对这场摧枯拉朽、推翻专制制度的暴力革命是不赞成的。他主张以阶级调和，科学技术进步和感化来达到和平发展。
十九世纪初，拿破仑统帅的法国大军席卷整个欧洲大陆。歌德对拿破仑并不十分关注，他的一颗心始终放在自己所热衷的科学和德国文学艺术事业上。
时至今日，歌德和席勒并肩站在一起的塑像，矗立在魏玛剧院门前。凡瞻仰过塑像的人，都会想到他们为德意志文学艺术所建立的丰功伟绩。
席勒比歌德小10岁，两位诗人见面是在1788年9月，但彼此都没有留下良好的印象，两位诗人所处的地位不同，席勒一方面敬佩歌德的才华，另一方面又对歌德很不满。歌德承认席勒的才能，但认为他还不成熟。
两位诗人思想上有着一条巨大的鸿沟，尽管如此，歌德于1788年还是推荐席勒去耶拿大学教授历史。让席勒获得这一职位，显然主要是对他才学的重视。
1794年秋天，他俩在耶拿的一次自然科学研究报告会结束后，第一次进行了坦率友好的交谈，从此建立了深厚的友谊。
席勒在耶拿创办了《时代女神》杂志。席勒写信请歌德为杂志撰稿，歌德答应参加杂志的创办工作。
1795年5月《时代女神》第一期出版，歌德的诗文遭到文艺界的非议。歌德非常愤怒，他要用讽刺的警句短诗回击那些愚昧的文人，得到席勒的热烈赞同。
1797年7月底，歌德开始了第三次瑞士旅行，他访问了瑞士民族英雄威廉·退尔的故乡，仔细考察农民起义的发生地，了解当地风土人情。
歌德写信告诉席勒，并详尽地讲述了一切，席勒根据歌德的介绍和史料，发挥自己的想象力，写出了《威廉·退尔》剧本，这成了德国文学史上的佳话。
1797年歌德从瑞士回来后，席勒辞去大学教授职务，来到魏玛，两位诗人合力要把剧院办成一座模范剧院。
在魏玛生活期间，两位诗人互相帮助，共同协作，歌德开始写《威廉·麦斯特的学习时代》和《浮士德》第一部。
1805年席勒逝世，歌德痛苦极了，他说：“我失去了一位朋友，失去了我生命的一半。”
歌德垂暮之年的创作热情很高，1809年他完成小说《亲与力》和自传体《诗与真》、《意大利游记》。他的代表作《威廉·麦斯特》上半部完成于1796年，下半部完成于1829年。
歌德在政治上反对封建割据，渴望德国统一，主张自上而下的社会改革。在自然科学方面也很有贡献，如发现人类颚间骨，并著有《关于植物形态和颜色学》的论文。
歌德用毕生精力写完的《浮士德》是根据十六世纪民间传说写成，反映从文艺复兴到十九世纪初德国进步的、科学的力量和反动的、神秘的力量之间的斗争，宣扬资产阶级人道主义思想。
《浮士德》中，歌德安排和塑造了两个截然不同的人物形象：浮士德和靡非斯特。浮士德向往光明，追求真理，他代表新兴、进步的力量，正走向胜利。
魔鬼靡非斯特则代表着腐朽落后的势力最终走向死亡。
《浮士德》反映了文艺复兴后直到十九世纪初德国和欧洲的历史，描写了由封建社会向资本主义过渡的发展过程。
1832年3月22日，伟大的文学家、一代诗哲歌德与世长辞了。
感谢订阅连载《每天一本小人书》，你可以在评论区留下自己的疑问或观点，与作者和其他读者共同交流！
