《二规教言论》-智慧

所谓妙慧即智慧，即是无误取舍者，若无如眼此智慧，则彼无有其余德。

妙慧指的是无误取舍的智慧，要是没有的话，纵然具备其他功德也寸步难行。所以教导小孩子从小就要学好知识，学习好方法，掌握的了智慧。

彼亦取舍一切事，须先详细而观察，世间众生之遭殃，皆从未知未察来。

具有智慧的人，做事情之前都会详细的观察，如果自己的智慧不够就会去征求智者的意见，事情发生前后，智者会认真仔细的观察，而愚者事后才会去观察，所以当我们不知道的时候就一定要多请教有智慧的人。

或由年龄未成熟，或是孤陋寡闻者，自己往昔所做事，亦有众多自所笑。

因为自己年少无知，导致自己的孤陋寡闻，回看过去做的事情，也是很可笑的。所以，智慧也是一个不断随着年龄增长起来的过程，但是不可停滞不前，学习也是要一辈子需要做的事情。

是故于诸善恶事，见多识广极为要，尤其大国大政规，广见多闻亦为要。

善恶的分别在于要见多识广，入乡随俗不能因为自己的分别念就断定别人的善恶，所以一定要多问多看，特别是大国的政策也要了知人与人的关系等等。

一旦胸怀极宽广，接受好坏诸事要，方能位列正人中，是故广见极为要。

为什么有些人心胸宽阔，有些人狭隘？不管别人是赞叹你还是诽谤你，你都能想得开放得下，不会因为别人的言辞而过分的欢喜和难受，这才是位列人的行列，但这些你又要多去经历才会有这样的体验，就像经历了死亡，其他的痛苦也就不算痛苦了。

由此具有智慧者，考虑长远之利益，平时目光极远大，发起广大殊胜心。

具有智慧的人要看的长远，不要只看到目前的蝇头小利，要发起广大的殊胜之心。平时也不要总惦记这自己的事情，也要惦记众生的事情，想想如何弘扬佛法和利益众生。不管自己能力大小，发心是很重要的，要用菩提心来摄持。

狭慧目光短浅者，成办自他之诸事，虽为精勤果极小，犹如孩童造土房。

智慧狭窄目光短浅的人做事，即使很努力，但是也会想孩子造土房一样效果甚微。因此大家除了要有智慧，也要时刻想着是利益众生的事业，不要总顾着自己这一世，而是生生世世，就像火烧完就有灰，自己的利益无勤当中即可成办。

或多自己能了知，若不了知问智者，当阅智者诸论典，思维愚智之区别。

搞不清的一定要多问智者，或者多看阅读智者的书，这两者很重要。不要不懂装懂，不愿意向他人请教，以为这样就会很笨，同时对待智者，如果不询问或者不辩论也不知道他智慧的深浅。 同时也要多读书，避免自己堕入愚者。

如此行持则智慧，自然而然愈增长，若其智慧愈增长，高尚行为亦随增。

依靠请教和读书的方法，自己的智慧就会越来越增长，随之而来也是高尚的行为。

高尚行为愈增上，一切福德如泉涌，其后年月日时中，自己获得大进益。

倘若行为越来越高尚，自己会得到众人的恭敬名声等等，相续中的智慧和境界，也会一年比一年的增进，使得自己获得很大的利益。在短暂的时间中，智者也会有很大的转变，，所以大家理应不断的增长自己的智慧。

于此世间万物中，更无如己之爱重，若无思维己已过，则与禽兽有何异？

世间万物中，我们最爱的就是自己，尽管爱自己，但是很多人都不做对自己有利的事情，所以要用智慧才能知道什么才是对自己有利的，思维哪些是过失，哪些是功德，对过失尽量去克制，对功德尽量去增上。 学习大乘佛法的人，一定要去思考自己的方向，哪些是有意义的，哪些是没有意义的，要舍弃哪些，要做哪些事情，不要整天迷迷糊糊，吃了吃饭，什么都不管。

乃至营商诸琐事，亦需问他及自察，一生所取所舍事，不问不察岂非蠢？

做生意等事情都要问人和察己，一生中应当取舍的大事，反倒不问别人，也不观察，岂不是很愚昧。一生中修持佛法，一遍学理论，一遍要调续自己的内心，。

无过之士虽少见，若于过失知为过，则能断彼所作故，将成犹如离云月。

没有过失的人现在很少了，但是有了要不要害怕，过失毕竟是有为法，他能依靠对治来摧毁。如果一直沉溺在过错中，不愿对别人讲，自己也不知忏悔，这样下去会一错再错。

圆满诸德虽罕见，若于功德生欣乐，且于彼德常串习，则将成为具德者。

圆满功德的人很罕见，但是对功德善法生起了希求心，欢喜心，并经常串习，同样能成为功德具足的人。我们发现自己过失的时候，对善法生欢喜心是很重要的。有些人听闻佛法毫无兴趣，但是看电视就可以乐此不疲，自然今后的功德也不一样。

若于过失不知错，尔时彼人常犯错，如是重蹈覆辙者，则灭前有之诸德。

没有认识到自己的过错就会一而再，再而三的去犯错，会把之前积累的功德都全部灭尽。所以一旦发现自己的错误，马上要加以改正，今后用正知正念来观察自己。如果一直错下去，就无药可救了。

修行功德越增上，如是过失越减灭，处事浑噩不观察，虽经百年不长进。

修行功德越来越多了，自然过失就会减少。如果处事行为中不观察自己的过失和功德，即便过了几百年也是没有增进的。智慧的人，即使取舍的人，会观察善恶的人，每时每刻自己的行为都如此来行持，自然就会有精进的功德了，所以辨别出功德和过失尤为重要。

若自相续增学问，昔过己者成同等，昔同等着居其上，最终获得极无上。

倘若自相续中不断的增加自己的学问，以前超过自己的人现在也会被自己追上，曾经和自己一样的人就可以超过他，最终成就至高无上的地位。因此，精进来说就十分的重要！有智慧的行为和戒律等好多方面，可以变成非常了不起的修行人。一定要有决心，不要在让自己下降或者停滞不前了。

若自相续增过失，犹如陡山之流水，彼等下堕势难挡，向上牵引无可奈。

如果相续当中不断的增加自己的过失，就会向高山的流水，一泻万里，势不可挡，千方百计想拉上来，也是无可奈何。所以，我们遇到违缘的时候，最好能够祈祷三宝的加持。

是故凡欲自利者，应当恒时精进行，断除自续之过失，增长极大之功德。

真正想要自利的人，应当恒时的去精进断除自己的过失，不断的增长自己的功德。有了殊胜的发心，用智慧去辨别善恶，然后精进的去修持，有生之年乃至生生世世，增长相续中的功德，断除一切过失。

彼亦了知取舍要，故当欢喜诸正士，及与正士之论典，恒常精进而修行。

欢喜依止善知识和多翻阅高僧大德的论典。少说一些无聊的话， 少打游戏让自己内心产生分别念的嗔恨心等等，不要到不清净的场合，不要不分昼夜无聊的看手机和电视，不要成天的去混日子。只有不这样，你的智慧才会增上，才会不断的增上功德。