理性：解构梦境的利刃
最近睡眠很差。通常没什么事的时候11点上床，3点准时醒来，然后就无法入睡。有事的时候倒好一点，电脑前坐到2点，6点起床，睡眠时间一样，但是感觉更正常。前天心血来潮，想试试早睡会如何，10点上床，结果2点就醒来，再也睡不着了。计算一下睡眠时间，还是4小时。
看来4小时就是我的标准睡眠时间。跟一位朋友诉说，他反问道：“这不挺好么？每天抽出一小时都能成为历史学家（这源于我最近跟他说的一个笑话：一位著名的历史学家获奖，他回答记者关于如何成为历史学家的提问时，说：“从毫无学问到历史学家很简单。我只是每天都利用等太太出门的一小时顺便看点历史书而已。”），你每天比别人要多出那么多工作时间，该成为多大的学问家啊！”
站着说话不腰疼啊！确实，别人睡8小时，我睡4小时，明摆着多出了4小时。但这4小时却是不可利用的。你起来，看书甚至看电视，都会伴随着怀疑自己戕害身体的焦虑而烦躁不安。更何况影响还延伸到这4小时之外：另外的20小时也没精打采、昏昏欲睡，恼人的偏头痛不时发作。
还有一更让人抓狂的情况。就是这睡在床上的4小时，仍然不是完全的睡眠。接连不断的梦像滚滚洪水一般在脑海泛滥。什么都可能梦到，荒诞的、平常的，连“很黄很暴力”的也不时出现。当然，有些梦还是有点意思的。所以，如果梦境不是太侵凌睡眠，我仍然愿意做梦。像前天的4小时睡眠，就梦见了老子。不知道是不是睡前读了一小段、并且把他老人家洋洋洒洒的五千字宏文顺手塞在枕头底下的缘故。
我起先梦见的是以前在中学教书时的同事。他是地理教师。我们在一座异常陡峭而荒凉的山上行走。从山脊往下看，两边都是深渊，甚至白云也只在脚下的山腰。但是没有恐惧。地理老师X君滔滔不绝：“你看，北面是黄土高原，沟壑纵横，是典型的流水侵蚀地貌。南面是平原，一马平川，自古兵家必争的重地。我们走的这座山，地接山西、陕西、河南，是太行（xing）山。可惜大家都错了，叫它太行（hang）山。”为什么这么念，他没往下说，我也没深究。只是想，我们这不在行走不休么，叫太xing山倒也契合情境。我们一路往下走，夕阳西斜，景色愈发迷人。然后开始出现森林。我还在等X君给我好好讲讲高山植物分布呢，结果发现此公不知何去了。走啊走啊，林子里面阴翳昏昧，也许不仅仅是阴翳，也跟红日西沉有关，反正就是视线很差了。然后毫无警觉之下突然踏空了，一阵失重的感觉（很奇怪，过去一般这种失重的感觉会把人从梦中惊醒，那天没有）袭来。失重感消失之后就发现自己掉进了一个陷阱里面。很深，四壁光滑。坐井观天的感觉很不好，我开始准备尽力爬上去，虽然看上去不太可能成功。正要用手抠住泥壁的时候，一位慈祥的老人出现在陷阱上面。他鹤发童颜，简直就是电影里的老神仙。一开始他只是默默注视我，笑而不语。仿佛有某种魔力，我放开了抠住泥壁的手，坐在陷阱下面，呆呆地看着这位老人。此时我有了一个直觉：他就是数千年前骑青牛经函谷关飘然西去的老子！
老人家开口说话了：
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全者”岂虚言哉！诚全而归之。
这不是《老子》第22章吗？这愈加证明了我的判断。我惶恐地向他请教：“请问老先生，您的意思是我不该试图爬上去？而应该安然于此井下，以不争而寻得人生的真意义？”
老人笑而不答。眼神依旧深邃而慈祥。万籁俱寂，我似乎明白了什么，也不再发问。也不知过了多少时候，他转身，飘然离去。我也没有挽留。
我似乎陷入了幸福的臆想之中。
我想到井外的奇幻世界：百花争艳中桃红李白，任由杨花春燕舞于楼榭之畔；霞光辉照下沉沉暮霭，凭赖微风轻拂而凌越青山。春秋冬夏，四时皆美。然而，也仅仅只是想想而已，没有占有的欲望，因而也就没有缘壁而上的冲动。
还沉浸在无比温馨的臆想之中时，消失了很长时间的X君忽然出现在井口。他又开始滔滔不绝的教诲：“你已经在井下待得太久了。井壁的泥土属于粘土，挖开不久的时候是不太光滑的，你完全有可能很轻松地上来。过了这么长时间了，井壁吸收了周边的潮气，水分充足，光滑得像镜子，你已经没有办法自己上来了。”X君习惯性地推了推眼镜，总结道：“你只有等着，我去叫人。”说完倏忽不见了。
我听了他的一番宏论，面红耳赤、冷汗直流，说不清是羞愧还是担忧。我不指望他去叫人能成功救我出去。因为根据X君前面的介绍，这是太行山，绵延800余里，等他回来已经不知猴年马月了。
坐以待毙么？
且慢！太行山怎么会叫太xing山？怎么会在陕西、山西、河南交界处？还有关于粘土的分析，似乎也是错的。X君是当今全国排名前三的某大学地理系的高材生、区里市里公开教学都拿过奖的优秀地理教师，怎么会犯这种错误？
一定是我在做梦。
于是醒转。
看来，理性的力量很强大，强大到轻松就解构一个坚固的梦境。
理性万岁！虽然它间接给我带来了失眠和失眠后的偏头痛。
